Wakaf Tunai Malaysia
Wakaf Tunai Malaysia ialah berwakaf menggunakan wang tunai yang dikumpul di dalam satu tabung amanah di bawah pengurusan nazir yang diamanahkan untuk mengurus wakaf ini (iaitu YWM) bagi tujuan kebajikan amal jariah.
FATWA WAKAF TUNAI
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke 77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Kuala Terengganu telah memutuskan bahawa berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan dalam Islam
Fatwa Oleh Ulama Terkemuka Zaman Silam
Imam Az-Zuhri, seorang ulama terkenal dalam ilmu hadith (wakaf pada 124 Hijrah), telah memfatwakan bahawa berwakaf dalam bentuk dinar dan dirham dibenarkan bagi tujuan-tujuan berdakwah, kebajikan masyarakat dan pembangunan ummah.
Kejayaan Wakaf Tunai Dalam Sejarah Islam
Empayar Uthmaniyah di Turki mencapai kegemilangan dengan bantuan amalan wakaf tunai yang meluas ketika itu sehingga berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan serta menjadi pelengkap (complimentary) kepada usaha-usaha pembangunan dalam penyediaan kemudahan-kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan,perbandaran dan seumpamanya kepada masyarakat Turki.
OBJEKTIF WTM
• Menggalakkan amalan sedekah jariah dikalangan umat Islam
• Sebagai alternatif untuk melaksanakan ibadah wakaf
• Melahir dan menzahirkan pembangunan institusi wakaf dengan lebih produktif dan berwibawa
• Penggerak pembangunan sosial dan ekonomi umat Islam
• Meningkatkan pegangan aset umat Islam yang akan digunakan untuk kepentingan agama dan pembangunan ummah
• Meluaskan saluran kebajikan dengan sistematik dan berkesan
• Menyumbang kepada pembangunan harta wakaf dengan skop yang lebih luas, dinamik dan bersepadu
FAEDAH WAKAF TUNAI
Mudah
Melalui kaedah wakaf tunai ini, umat Islam dapat menunaikan ibadah wakaf dengan mudah. Dengan jumlah minima hanya RM 10.00 dan tanpa had maksimum, umat Islam dapat berwakaf mengikut kemampuan berbanding dengan wakaf-wakaf lain seperti tanah, bangunan dan lain-lain yang mempunyai nilai yang tinggi.
Ganjaran Berkekalan
Ganjaran kepada pewakaf sama dengan wakaf lain, iaitu selagi harta kekal yang terkumpul dimanfaatkan, ganjaran kepada pewakaf berkekalan semasa masih hidup atau selepas meninggal dunia.
Berkongsi Manfaat
Manfaat daripada harta kekal yang diperolehi daripada dana wakaf tunai dapat dikongsi di kalangan masyarakat untuk meningkatkan taraf hidup dan sosio-ekonomi umat Islam.
Pengekalan Pemilikan Aset Umat Islam
Pemilikan aset yang diperoleh daripada dana wakaf tunai dikekalkan supaya dapat dimanfaatkan berulang kali.
PELAKSANAAN WAKAF TUNAI MALAYSIA
Penyertaan
Pewakaf mewakafkan wang tunai melalui mewakilkan kepada Yayasa Waqaf Malaysia bagi pihak dirinya atau orang lain (termasuk yang telah meninggal dunia) untuk ditukarkan kepada harta kekal.
Tabung Amanah
Dana kutipan Wakaf Tunai Malaysia di dalam tabung amanah di bawah pengurusan Yayasan Waqaf Malaysia.
Penyaluran Manfaat Wakaf Tunai Malaysia
Dana terkumpul akan ditukar kepada harta kekal supaya menfaatnya kepada masyarakat dapat disalurkan berulang kali.
KELULUSAN KOD KHAS POTONGAN GAJI OLEH JABATAN AKAUNTAN NEGARA
Yayasan Waqaf Malaysia telah memperoleh kod khas potongan gaji bernombor 4474 bagi kakitangan Kerajaan Persekutuan daripada Jabatan Akauntan Negara pada 5 Januari 2009. Kod khas potongan gaji ini akan memudahkan penyertaan warga kakitangan awam ke dalam skim wakaf tunai oleh Yayasan Waqaf Malaysia.Borang penolakan gaji dan Panduan Mengisi Borang boleh dimuat turun DI SINI atau di menu Muat Turun.
Kaedah ini memberi kemudahan kepada pewakaf kerana boleh berwakaf secara berterusan dengan hanya satu kelulusan transaksi untuk jumlah yang ditentukan sendiri.Permohonan kepada pihak berkuasa berkenaan untuk kelulusan potongan gaji bagi sektor swasta akan dilakukan jika perlu.
Yayasan Waqaf Malaysia disyaratkan supaya membuka satu akaun kursus bagi penolakan gaji secara langsung ini supaya mudah untuk tujuan pemantauan dan laporan jika diperlukan.
Buat masa ini, wakaf tunai boleh disalurkan ke akaun
Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 16018010019680
atau
Eoncap Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 0667110005558
atau
Public Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 3996004900
atau
AmIslamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 2342022003053
atau
RHB Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 21245760001304
Slip Deposit boleh dihantar kepada kami sebagai bukti melalui email/faks/pos atau datang terus ke pejabat kami.
Yayasan Waqaf Malaysia masih didalam proses membuka akaun semasa untuk kutipan wakaf tunai di bank-bank lain.
Wakaf Tunai dan Pembangunan Harta Wakaf
Sumber Pembiayaan Pembangunan
Wakaf Tunai Malaysia ialah instrumen wakaf di peringkat kebangsaan, di mana keutamaan bagi dana yang terkumpul ialah untuk membiayai pembangunan dan usaha memajukan harta-harta wakaf, dan jika berkenaan, menambah harta wakaf baru yang strategik dan berdaya maju. Fokus utama ialah supaya harta-harta wakaf di Malaysia dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat Islam dan sentiasa produktif.
Tiada Pertindihan Tugas dan Bidang
Yayasan Waqaf Malaysia berperanan sebagai agensi pelengkap kepada usaha membangun dan memajukan harta-harta wakaf di mana Majlis-majlis Agama Islam Negeri (MAIN) akan sentiasa terlibat secara aktif. Setelah dimajukan, harta-harta ini akan kembali di bawah pentadbiran MAIN yang berkenaan sebagai pemegang amanah tunggal kepada harta-harta wakaf. Tiada pertindihan tugas atau percanggahan bidang di antara Yayasan Waqaf Malaysia dan MAIN.Penafian
Kerajaan Malaysia dan Yayasan Waqaf Malaysia tidak akan bertanggungjawab atas sebarang kehilangan data atau kerugian yang berlaku disebabkan penggunaan portal ini.
Hak Cipta Terpelihara @ Yayasan Waqaf Malaysia 2009
Showing posts with label wakaf. Show all posts
Showing posts with label wakaf. Show all posts
Thursday, August 12, 2010
Wakaf
Wednesday, 13 January 2010 16:26
ISLAM adalah merupakan agama yang syumul, merangkumi segala aspek yang berkaitan dengan kehidupan manusia sejagat. Umat Islam perlu menerima Islam secara keseluruhannya tanpa memilih-milih.
Salah satu dari komponen yang berada di bawah naungan Islam adalah persoalan harta. Islam secara asasnya tidak melarang umatnya dari mendapatkan harta sebanyak mungkin. Namun, dua perkara yang perlu dititikberatkan berkaitan dengan harta adalah:
1. Sumber pengambilan harta
2. Pengurusan dan perbelanjaan harta
Rasulullah SAW menggambarkan betapa pentingnya umat Islam perlu menitikberatkan persoalan ini kerana ia bakal ditanya oleh Allah SWT di akhirat kelak.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Tidak akan terlepas dua kaki anak Adam di akhirat di hadapan Allah SWT, kecuali setelah ditanya lima perkara; Tentang umurnya di mana ia habiskannya, tentang kepemudaan dan kepemudiannya di mana digunakan, dan tentang hartanya dari mana datangnya dan ke mana dibelanjakannya, dan apakah dan apakah yang dilakukan dengan ilmunya". (riwayat At-Tirmidzi)
Islam menganggap harta adalah merupakan pemberian oleh Allah SWT kepada manusia sebagai pinjaman. Justeru, tidak sepatutnya bagi umat Islam menguruskan hartanya sewenang-wenang sehingga membatasi prinsip dan kehendak syariah.
Antara perkara yang menjadi kewajipan kepada umat Islam dalam menguruskan hartanya adalah pembayaran zakat.
Zakat dan Kepentingannya
Perkataan zakat memberi maksud menyuburkan, membersihkan dan memperbaiki. Sebenarnya, melalui kefahaman terhadap maksud sebenar dari perkataan zakat ini sudah memberikan gambaran yang jelas tentang tujuan-tujuan di sebalik pensyariatan zakat ini.
Fungsi utama kepada pensyariatan zakat kepada umat Islam adalah bagi menyucikan dan membersihkan harta.
Ia dijelaskan dalam firman Allah SWT yang bermaksud: Ambillah zakat dari sebahagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan. (at-Taubah: 103)
Proses pembersihan dan penyucian ini sebenarnya boleh berlaku terhadap dua unsur. Yang pertama, penyucian terhadap jiwa dan hati individu yang membayar zakat. Zakat membersihkan jiwa seorang Muslim yang mengeluarkan zakat dari sifat bakhil, tamak dan sombong. Melalui pembayaran zakat, seorang Muslim dapat menyuburkan rasa kasihan belas terhadap mereka yang memerlukan.
Pada waktu yang sama, ia dapat menghakis sifat pentingkan diri sendiri sehingga mengenepikan kepentingan orang lain untuk menikmati pemberian Allah SWT. Seseorang Muslim sepatutnya mengenali keluarganya, saudara-maranya atau jiran tetangganya supaya bantuan zakat dapat diberikan sekiranya mereka berada dalam kesempitan.
Allah SWT menyukai orang-orang yang tidak meminta-minta dan menyembunyikan keperitan yang dialami dari pengetahuan umum. Firman Allah SWT bermaksud: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang-orang yang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak meminta. (az-Zariyaat: 19)
Ini secara tidak langsung akan mengeratkan ukhuwah di kalangan umat Islam. Apabila individu Muslim membayar zakat, maka ia akan membantu kehidupan mereka yang memerlukan.
Sekiranya sistem zakat ini dapat berfungsi dengan baik, akhirnya ia akan merapatkan jurang di antara golongan kaya dan golongan miskin.
Harta yang dikurniakan oleh Allah SWT sebenarnya mempunyai peruntukan untuk golongan yang memerlukan supaya harta tersebut tidak hanya dapat dinikmati oleh golongan yang kaya sahaja.
Firman Allah SWT yang bermaksud: ..... Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya sahaja di kalangan kamu. (al-Hasyr: 7)
Golongan miskin apabila mendapat pertolongan dan bantuan ini akan berterima kasih kepada golongan yang kaya. Ini dapat mengikis sebarang perasaan negatif seperti iri hati dan dengki dalam hati golongan miskin. Sekali gus, ia boleh menurunkan graf jenayah seperti rompakan, kecurian dan ragut dalam masyarakat Islam hari ini.
Dalam Islam, sebahagian harta yang dimiliki oleh golongan kaya adalah hak orang-orang miskin. Dengan kata lain, apabila pembayaran zakat dilaksanakan, sebenarnya individu tersebut tidak menyumbangkan apa-apa kepada golongan miskin.
Sebaliknya, dia hanya menyerahkan kembali hak golongan miskin tersebut dari hartanya. Oleh itu, golongan kaya tidak perlu merasa megah atau bangga kerana memulangkan sesuatu yang memang sudah menjadi hak kepunyaan orang lain.
Sh. Muhammad Ashraf dalam bukunya Lessons in Islam telah menulis: "Rasulullah SAW telah menggambarkan bahawa zakat sebagai wang yang diambil daripada orang kaya yang dikembalikan kepada orang miskin. Oleh itu, matlamatnya ialah untuk mengagihkan kekayaan masyarakat dengan cara yang membolehkan tidak ada umat Islam yang tinggal dalam kemiskinan (dan penderitaan)". (Doktrin Ekonomi Islam, Afzal-ul-Rahman, terjemahan Zaharah Salleh, jilid III, m/s 185).
Unsur kedua yang dibersihkan daripada pengaplikasian zakat adalah harta. Harta yang digunakan secara tidak sedar mungkin bercampur dengan perkara haram atau syubhat.
Sekiranya ia berlaku, maka harta yang dimiliki oleh individu tersebut akan hilang keberkatannya. Justeru, cara bagi menghakis perkara-perkara seumpama ini, individu Muslim perlu menunaikan zakat. Apabila harta itu mempunyai keberkatan, ia akan dipelihara Allah SWT dan akan sentiasa disuburkan rezeki kepada pemberi zakat.
Pembayaran zakat adalah manifestasi ketaatan terhadap Allah SWT. Tidak dinafikan bahawa setiap individu menyayangi harta yang diusahakannya. Apabila seseorang itu membayar zakat, dia telah akur dan tunduk kepada arahan Allah SWT walaupun dia menyayangi harta tersebut.
Justeru, sebagai imbal balik kepada sumbangan yang telah diberikan, Allah SWT yang Maha Kaya melipatgandakan balasan kepada mereka yang membayar zakat pada jalan Allah SWT.
Firman Allah SWT: Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya. (al-Baqarah: 261)
Waqf is a private possession or asset in any form that has been put under injunction from any form of transaction including sale, inheritance, hibah (grant) and wasiyyah (will) whilst its physical source (‘ain) remains intact and unchanged.
In Islamic law, endowment ownership is non-permanent since it has been entitled to Allah to benefit all Muslims.
It is a sincere gift in the form of private possession to the state or person of authority for the good of all Muslims so long as the wealth is used in compliance with Islamic requirements.
Waqf property can contribute the development of the socio-economics of ummah like building commercial projects such as hotels, business centers, social projects like orphanage, caring centers and many others so long as it is not in contrast with shari’ah.
Supportive evidence and rewards to giver.
Allah S.W.T said;
"The likeness of those who spend their wealth in Allah’s way is as the likeness of a grain which growth seven branches, in every branch contains of hundred seeds, and (remember) Allah will give increase manifold to which he will and Allah is All Embracing and All Knowing".
(Surah al-Baqarah: verse 261)
Hadith riwayat Muslim ;
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)
Reported by Muslim from Abu Hurairah r.a that Prophet (P.B.U.H) said; “when a son of Adam dies, so does their deeds except for three things: alms giving, or benefited knowledge, or pious son who pray for them”.
Waqf is divided into 2 types:
• Family Waqf (Waqf Ahli)
Waqf for immediate family members that include children, grand children, etc. Example; "I endowed all of my wealth to my son and grandson and to my entire heritage forever".
• Charitable Wafq (Waqf Khairi)It is designated only for charity. It is divided into:
1. General;
Wealth that can be used (as stated by the giver) for any legal activity that benefits the community. For instance, when a person endowed a piece of land for charity. In this type of endowment, Nazir Waqf (endowment ownership) has to govern the land in any form of development that could provide benefits without any ties to the types of charity or in the form of development itself. While the benefits should be given to the community in any form of charity so that the ownership will continuously gain rewards.
2. Special;
Wealth specified by giver to be used for specific purposes and functions, e.g. land for mosque, school, cemetery, business centers, house, etc.
Jangan Jadi Penghalang Membangun Harta Wakaf
Mukadimah
Perkataan wakaf bukan sesuatu yang asing bagi umat Islam di negara ini. Sejak kecil lagi, kita biasa mendengar kalimah ini.
Wakaf berasal dari perkataan Arab. Ia mempunyai beberapa pengertian. Antaranya: berhenti, menegah dan menahan. Menurut syarak, wakaf boleh dirumuskan sebagai satu ibadat menyerahkan harta bermanfaat yang kita miliki untuk kegunaan umum masyarakat dengan niat sebagai ibadat mendekatkan diri kepada Allah.
Galakan berwakaf ini dapat diperhatikan melalui beberapa firman Allah, antaranya yang bermaksud: Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian daripada apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. (ali-‘Imran: 96)
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto ABDUL NAZIR MOHAMED menemu bual Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawhar), Datuk Dr. Sohaimi Mohd. Salleh bagi memperincikan isu ini.
MEGA: Apakah potensi ekonomi yang ada dalam sektor wakaf ini?
SOHAIMI: Secara umumnya, wakaf adalah sektor yang amat berpotensi membangunkan ekonomi Islam di seluruh negara. Di negara ini, kita ada kira-kira 10,000 hektar tanah wakaf. Namun yang dibangunkan hanya 0.72 peratus, bakinya masih terbiar.
Jika dibangunkan tanah-tanah wakaf ini boleh meningkatkan peratusan pembangunan umat Islam. Di beberapa negara seperti Singapura, Emiriah Arab Bersatu dan Arab Saudi, tahap pembangunan tanah-tanah wakaf ini sudah terlalu maju. Sehinggakan dana yang ada mencukupi dan mereka sedia melabur di negara Islam luar.
Sebaliknya, kita di Malaysia, ada tanah atau harta tetapi masih jauh ketinggalan. Kita masih berada pada tahap awal membangunkan institusi wakaf.
Apabila sesuatu hartanah dibangunkan sebagaimana diniatkan oleh wakif (pewakaf) maka manfaat daripadanya akan memberi kesan besar yang amat baik kepada keadaan sosio-ekonomi masyarakat di kawasan sekitar wakaf tersebut.
Apakah antara sebab kita ketinggalan berbanding tempat seperti Dubai dan Singapura tadi?
SOHAIMI: Antara sebab utama, kita di Malaysia berasa berada dalam zon selesa. Tidak rasa ada keperluan untuk menunaikan wakaf.
Sedangkan sejarah membuktikan yang wakaf adalah sektor ekonomi yang amat berpotensi untuk dimajukan untuk maslahat umat. Contohnya, wakaf di Universiti al-Azhar. Sehinggakan apabila negara gawat pun boleh meminjam daripada wakaf al-Azhar.
Golongan bukan Islam pun mempunyai endowment (institusi dengan pendapatan tetap) seperti di Harvard yang ada dana kira-kira RM65 bilion. Ini menyebabkan kita rasa teruja dan juga cemburu. Mengapa orang bukan Islam boleh mengumpul dana sebanyak itu sedangkan kita yang Islam ini tidak mampu berbuat demikian.
Kita perlu sedar, hartanah wakaf adalah harta yang telah dipulangbalikkan haknya kepada Allah untuk dimanfaatkan untuk kebaikan umat Islam. Malah, Allah telah menyatakan ganjaran besar kepada mereka yang membelanjakan harta di jalan Allah sama ada berinfak atau berwakaf.
Allah berfirman yang maksud-Nya: Bandingan (derma) orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah adalah sama seperti sebiji benih yang tumbuh mengeluarkan tujuh tangkai, tiap-tiap satu tangkai pula mengandungi 100 biji dan (ingatlah) Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya. (al-Baqarah: 261)
Apakah pula peranan masyarakat dalam membantu memajukan tanah wakaf ini?
SOHAIMI: Masyarakat memainkan peranan penting menjayakan usaha ini. Dalam keadaan sekarang, tidak ada lagi orang yang kaya-raya sehingga mempunyai tanah yang berelong-relong banyaknya.
Justeru, Skim Wakaf Tunai telah dilancarkan pada 7 Februari lalu di mana fatwa membenarkan kita berwakaf bukan sahaja dengan harta kekal seperti tanah. Sebaliknya, wakaf dengan wang ringgit pun dibenarkan.
Kesannya amat besar kepada ekonomi umat Islam. Analoginya, kita kini mempunyai kira-kira 16.4 juta penduduk Islam. Kita tolak sebahagian daripada jumlah itu untuk golongan kanak-kanak, golongan tua dan asnaf.
Mengambil kira lapan juta bilangan umat Islam yang bekerja dan jika mereka menyumbang hanya RM1 sebulan maka kita dapat mengumpul RM8 juta sebulan. Kita cuma nak minta mereka sumbangkan selama tiga bulan. Untuk itu kita boleh mencapai RM28 juta.
Skim di bawah Yayasan Wakaf Malaysia ini dilancarkan dengan matlamat dalam masa terdekat mengumpul modal awal bagi membangunkan tanah-tanah wakaf bernilai RM1.9 bilion di seluruh negara.
Jika masyarakat menyumbang menerusi skim ini, insya-Allah kita dapat kumpulan dana wakaf khas supaya pembangunan untuk maslahat umat tidak hanya bergantung kepada pembiayaan kerajaan pusat.
Dengan itu, pelbagai program seperti pembasmian kemiskinan, tabung biaya pendidikan, keusahawanan hatta membimbing golongan asnaf untuk keluar daripada kemiskinan boleh dilakukan. Ini boleh dicapai dengan kerjasama jitu kerajaan dan stake holder termasuklah masyarakat Islam.
Harta yang kita sumbangkan ini pula tidak mati. Pahalanya akan terus mengalir walaupun selepas kita mati kelak. Ingatlah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Apabila mati anak Adam, putuslah segala amalannya kecuali tiga perkara, sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya. (riwayat Muslim)
Masyarakat pula terutama yang mendiami tanah wakaf kena faham bahawa tanah ini tidak sama dengan tanah rezab kerajaan. Oleh itu, jangan boleh meminta pampasan yang keterlaluan atau 'minta gajah atau rimau' apabila sesuatu tanah wakaf itu hendak dibangunkan. Mereka lupa status tanah ini adalah istimewa.
Umat Islam juga kena faham supaya mereka tidak menjadi golongan penentang kepada pembangunan tanah-tanah wakaf di negara kita.
Masalahnya, majoriti umat Islam hanya nampak wakaf ini dalam hal sedekahkan sejadah, telekung, tanah kubur dan derma membina masjid. Bagaimana membetulkan fahaman sebegini?
SOHAIMI: Dalam hal ini, kita tidak boleh letakkan 100 peratus kesalahan kepada masyarakat. Sebabnya, ada di antara mereka yang tidak faham. Sudah sekian lama, wakaf ini sinonim dengan apa yang disebutkan di atas tadi.
Sebab itu, kita mengadakan pelbagai program untuk mendidik masyarakat tentang wakaf. Kita adalah seminar, bengkel dan perbincangan intelek. Semua ini dengan harapan masyarakat faham tuntutan sebenar wakaf.
Pada prinsipnya, wakaf adalah atas paksi agama. Tetapi jangan pula kita lupa perlu ada imbalan. Aspek yang boleh dikomersialkan seperti pembinaan hotel wakaf, kompleks pendidikan, pusat saudara baru dan unit kediaman perlu diberi perhatian.
Kita di Jawhar misalnya sedang mengusahakan ke arah itu. Antaranya pembinaan hotel wakaf di beberapa negeri seperti di Melaka, Kuala Terengganu dan Taiping, Perak.
Begitu juga dengan ruang niaga dan pusat dialisis di Batu Pahat, Johor dan rumah kedai Mukim Utan Aji di Kangar, Perlis.
Soal perbezaan ideologi politik boleh mengganggu kelicinan proses skim wakaf tunai. Apakah penyelesaian dalam hal ini?
SOHAIMI: Kita kena ada semangat hijrah dari segi perbuatan dan pemikiran. Ketepikan soal perbezaan ideologi dan letakkan agama di kedudukan paling atas.
Agama jangan dipolitikkan, begitu juga dengan wakaf sebab ia untuk kepentingan dan maslahat umat. Kalau kita tidak berani mengubah manhaj nescaya kita tidak akan berubah walaupun negara sudah merdeka 52 tahun.
Wakaf di al-Azhar misalnya sudah mengembangkan sayap kepada ladang kapas. Seterusnya membuka peluang pekerjaan kepada rakyat tempatan. Ini adalah contoh kesan limpahan hasil dana wakaf itu tadi.
Jangan pula kita bimbang jika ramai menyumbang kepada Skim Wakaf Tunai ini, program wakaf yang dianjurkan oleh kita atau parti politik kita akan terjejas.
Saya percaya Malaysia mempunyai orang kaya yang sudah mencapai tahap duit bukan masalah. Yang mereka mahu ialah kepuasan dalam berinfak. Untuk itu, kita akan melipat gandakan usaha menunjukkan bukti kepada masyarakat apa yang boleh dilakukan dengan mempunyai dana wakaf yang kukuh.
Pada masa yang sama, kita juga akan mendekati syarikat berkaitan kerajaan (GLC) serta pihak swasta. Ini bertujuan memberi kesedaran bahawa mereka juga boleh berperanan menyumbang kepada institusi wakaf.
Tarikh : 14/4/2009
Sumber : Utusan Online
Editor :Mohd Gunawan
Last Updated on Monday, 23 November 2009 15:15
ISLAM adalah merupakan agama yang syumul, merangkumi segala aspek yang berkaitan dengan kehidupan manusia sejagat. Umat Islam perlu menerima Islam secara keseluruhannya tanpa memilih-milih.
Salah satu dari komponen yang berada di bawah naungan Islam adalah persoalan harta. Islam secara asasnya tidak melarang umatnya dari mendapatkan harta sebanyak mungkin. Namun, dua perkara yang perlu dititikberatkan berkaitan dengan harta adalah:
1. Sumber pengambilan harta
2. Pengurusan dan perbelanjaan harta
Rasulullah SAW menggambarkan betapa pentingnya umat Islam perlu menitikberatkan persoalan ini kerana ia bakal ditanya oleh Allah SWT di akhirat kelak.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Tidak akan terlepas dua kaki anak Adam di akhirat di hadapan Allah SWT, kecuali setelah ditanya lima perkara; Tentang umurnya di mana ia habiskannya, tentang kepemudaan dan kepemudiannya di mana digunakan, dan tentang hartanya dari mana datangnya dan ke mana dibelanjakannya, dan apakah dan apakah yang dilakukan dengan ilmunya". (riwayat At-Tirmidzi)
Islam menganggap harta adalah merupakan pemberian oleh Allah SWT kepada manusia sebagai pinjaman. Justeru, tidak sepatutnya bagi umat Islam menguruskan hartanya sewenang-wenang sehingga membatasi prinsip dan kehendak syariah.
Antara perkara yang menjadi kewajipan kepada umat Islam dalam menguruskan hartanya adalah pembayaran zakat.
Zakat dan Kepentingannya
Perkataan zakat memberi maksud menyuburkan, membersihkan dan memperbaiki. Sebenarnya, melalui kefahaman terhadap maksud sebenar dari perkataan zakat ini sudah memberikan gambaran yang jelas tentang tujuan-tujuan di sebalik pensyariatan zakat ini.
Fungsi utama kepada pensyariatan zakat kepada umat Islam adalah bagi menyucikan dan membersihkan harta.
Ia dijelaskan dalam firman Allah SWT yang bermaksud: Ambillah zakat dari sebahagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan. (at-Taubah: 103)
Proses pembersihan dan penyucian ini sebenarnya boleh berlaku terhadap dua unsur. Yang pertama, penyucian terhadap jiwa dan hati individu yang membayar zakat. Zakat membersihkan jiwa seorang Muslim yang mengeluarkan zakat dari sifat bakhil, tamak dan sombong. Melalui pembayaran zakat, seorang Muslim dapat menyuburkan rasa kasihan belas terhadap mereka yang memerlukan.
Pada waktu yang sama, ia dapat menghakis sifat pentingkan diri sendiri sehingga mengenepikan kepentingan orang lain untuk menikmati pemberian Allah SWT. Seseorang Muslim sepatutnya mengenali keluarganya, saudara-maranya atau jiran tetangganya supaya bantuan zakat dapat diberikan sekiranya mereka berada dalam kesempitan.
Allah SWT menyukai orang-orang yang tidak meminta-minta dan menyembunyikan keperitan yang dialami dari pengetahuan umum. Firman Allah SWT bermaksud: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang-orang yang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak meminta. (az-Zariyaat: 19)
Ini secara tidak langsung akan mengeratkan ukhuwah di kalangan umat Islam. Apabila individu Muslim membayar zakat, maka ia akan membantu kehidupan mereka yang memerlukan.
Sekiranya sistem zakat ini dapat berfungsi dengan baik, akhirnya ia akan merapatkan jurang di antara golongan kaya dan golongan miskin.
Harta yang dikurniakan oleh Allah SWT sebenarnya mempunyai peruntukan untuk golongan yang memerlukan supaya harta tersebut tidak hanya dapat dinikmati oleh golongan yang kaya sahaja.
Firman Allah SWT yang bermaksud: ..... Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya sahaja di kalangan kamu. (al-Hasyr: 7)
Golongan miskin apabila mendapat pertolongan dan bantuan ini akan berterima kasih kepada golongan yang kaya. Ini dapat mengikis sebarang perasaan negatif seperti iri hati dan dengki dalam hati golongan miskin. Sekali gus, ia boleh menurunkan graf jenayah seperti rompakan, kecurian dan ragut dalam masyarakat Islam hari ini.
Dalam Islam, sebahagian harta yang dimiliki oleh golongan kaya adalah hak orang-orang miskin. Dengan kata lain, apabila pembayaran zakat dilaksanakan, sebenarnya individu tersebut tidak menyumbangkan apa-apa kepada golongan miskin.
Sebaliknya, dia hanya menyerahkan kembali hak golongan miskin tersebut dari hartanya. Oleh itu, golongan kaya tidak perlu merasa megah atau bangga kerana memulangkan sesuatu yang memang sudah menjadi hak kepunyaan orang lain.
Sh. Muhammad Ashraf dalam bukunya Lessons in Islam telah menulis: "Rasulullah SAW telah menggambarkan bahawa zakat sebagai wang yang diambil daripada orang kaya yang dikembalikan kepada orang miskin. Oleh itu, matlamatnya ialah untuk mengagihkan kekayaan masyarakat dengan cara yang membolehkan tidak ada umat Islam yang tinggal dalam kemiskinan (dan penderitaan)". (Doktrin Ekonomi Islam, Afzal-ul-Rahman, terjemahan Zaharah Salleh, jilid III, m/s 185).
Unsur kedua yang dibersihkan daripada pengaplikasian zakat adalah harta. Harta yang digunakan secara tidak sedar mungkin bercampur dengan perkara haram atau syubhat.
Sekiranya ia berlaku, maka harta yang dimiliki oleh individu tersebut akan hilang keberkatannya. Justeru, cara bagi menghakis perkara-perkara seumpama ini, individu Muslim perlu menunaikan zakat. Apabila harta itu mempunyai keberkatan, ia akan dipelihara Allah SWT dan akan sentiasa disuburkan rezeki kepada pemberi zakat.
Pembayaran zakat adalah manifestasi ketaatan terhadap Allah SWT. Tidak dinafikan bahawa setiap individu menyayangi harta yang diusahakannya. Apabila seseorang itu membayar zakat, dia telah akur dan tunduk kepada arahan Allah SWT walaupun dia menyayangi harta tersebut.
Justeru, sebagai imbal balik kepada sumbangan yang telah diberikan, Allah SWT yang Maha Kaya melipatgandakan balasan kepada mereka yang membayar zakat pada jalan Allah SWT.
Firman Allah SWT: Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya. (al-Baqarah: 261)
Waqf is a private possession or asset in any form that has been put under injunction from any form of transaction including sale, inheritance, hibah (grant) and wasiyyah (will) whilst its physical source (‘ain) remains intact and unchanged.
In Islamic law, endowment ownership is non-permanent since it has been entitled to Allah to benefit all Muslims.
It is a sincere gift in the form of private possession to the state or person of authority for the good of all Muslims so long as the wealth is used in compliance with Islamic requirements.
Waqf property can contribute the development of the socio-economics of ummah like building commercial projects such as hotels, business centers, social projects like orphanage, caring centers and many others so long as it is not in contrast with shari’ah.
Supportive evidence and rewards to giver.
Allah S.W.T said;
"The likeness of those who spend their wealth in Allah’s way is as the likeness of a grain which growth seven branches, in every branch contains of hundred seeds, and (remember) Allah will give increase manifold to which he will and Allah is All Embracing and All Knowing".
(Surah al-Baqarah: verse 261)
Hadith riwayat Muslim ;
عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)
Reported by Muslim from Abu Hurairah r.a that Prophet (P.B.U.H) said; “when a son of Adam dies, so does their deeds except for three things: alms giving, or benefited knowledge, or pious son who pray for them”.
Waqf is divided into 2 types:
• Family Waqf (Waqf Ahli)
Waqf for immediate family members that include children, grand children, etc. Example; "I endowed all of my wealth to my son and grandson and to my entire heritage forever".
• Charitable Wafq (Waqf Khairi)It is designated only for charity. It is divided into:
1. General;
Wealth that can be used (as stated by the giver) for any legal activity that benefits the community. For instance, when a person endowed a piece of land for charity. In this type of endowment, Nazir Waqf (endowment ownership) has to govern the land in any form of development that could provide benefits without any ties to the types of charity or in the form of development itself. While the benefits should be given to the community in any form of charity so that the ownership will continuously gain rewards.
2. Special;
Wealth specified by giver to be used for specific purposes and functions, e.g. land for mosque, school, cemetery, business centers, house, etc.
Jangan Jadi Penghalang Membangun Harta Wakaf
Mukadimah
Perkataan wakaf bukan sesuatu yang asing bagi umat Islam di negara ini. Sejak kecil lagi, kita biasa mendengar kalimah ini.
Wakaf berasal dari perkataan Arab. Ia mempunyai beberapa pengertian. Antaranya: berhenti, menegah dan menahan. Menurut syarak, wakaf boleh dirumuskan sebagai satu ibadat menyerahkan harta bermanfaat yang kita miliki untuk kegunaan umum masyarakat dengan niat sebagai ibadat mendekatkan diri kepada Allah.
Galakan berwakaf ini dapat diperhatikan melalui beberapa firman Allah, antaranya yang bermaksud: Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian daripada apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. (ali-‘Imran: 96)
Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto ABDUL NAZIR MOHAMED menemu bual Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawhar), Datuk Dr. Sohaimi Mohd. Salleh bagi memperincikan isu ini.
MEGA: Apakah potensi ekonomi yang ada dalam sektor wakaf ini?
SOHAIMI: Secara umumnya, wakaf adalah sektor yang amat berpotensi membangunkan ekonomi Islam di seluruh negara. Di negara ini, kita ada kira-kira 10,000 hektar tanah wakaf. Namun yang dibangunkan hanya 0.72 peratus, bakinya masih terbiar.
Jika dibangunkan tanah-tanah wakaf ini boleh meningkatkan peratusan pembangunan umat Islam. Di beberapa negara seperti Singapura, Emiriah Arab Bersatu dan Arab Saudi, tahap pembangunan tanah-tanah wakaf ini sudah terlalu maju. Sehinggakan dana yang ada mencukupi dan mereka sedia melabur di negara Islam luar.
Sebaliknya, kita di Malaysia, ada tanah atau harta tetapi masih jauh ketinggalan. Kita masih berada pada tahap awal membangunkan institusi wakaf.
Apabila sesuatu hartanah dibangunkan sebagaimana diniatkan oleh wakif (pewakaf) maka manfaat daripadanya akan memberi kesan besar yang amat baik kepada keadaan sosio-ekonomi masyarakat di kawasan sekitar wakaf tersebut.
Apakah antara sebab kita ketinggalan berbanding tempat seperti Dubai dan Singapura tadi?
SOHAIMI: Antara sebab utama, kita di Malaysia berasa berada dalam zon selesa. Tidak rasa ada keperluan untuk menunaikan wakaf.
Sedangkan sejarah membuktikan yang wakaf adalah sektor ekonomi yang amat berpotensi untuk dimajukan untuk maslahat umat. Contohnya, wakaf di Universiti al-Azhar. Sehinggakan apabila negara gawat pun boleh meminjam daripada wakaf al-Azhar.
Golongan bukan Islam pun mempunyai endowment (institusi dengan pendapatan tetap) seperti di Harvard yang ada dana kira-kira RM65 bilion. Ini menyebabkan kita rasa teruja dan juga cemburu. Mengapa orang bukan Islam boleh mengumpul dana sebanyak itu sedangkan kita yang Islam ini tidak mampu berbuat demikian.
Kita perlu sedar, hartanah wakaf adalah harta yang telah dipulangbalikkan haknya kepada Allah untuk dimanfaatkan untuk kebaikan umat Islam. Malah, Allah telah menyatakan ganjaran besar kepada mereka yang membelanjakan harta di jalan Allah sama ada berinfak atau berwakaf.
Allah berfirman yang maksud-Nya: Bandingan (derma) orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah adalah sama seperti sebiji benih yang tumbuh mengeluarkan tujuh tangkai, tiap-tiap satu tangkai pula mengandungi 100 biji dan (ingatlah) Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya. (al-Baqarah: 261)
Apakah pula peranan masyarakat dalam membantu memajukan tanah wakaf ini?
SOHAIMI: Masyarakat memainkan peranan penting menjayakan usaha ini. Dalam keadaan sekarang, tidak ada lagi orang yang kaya-raya sehingga mempunyai tanah yang berelong-relong banyaknya.
Justeru, Skim Wakaf Tunai telah dilancarkan pada 7 Februari lalu di mana fatwa membenarkan kita berwakaf bukan sahaja dengan harta kekal seperti tanah. Sebaliknya, wakaf dengan wang ringgit pun dibenarkan.
Kesannya amat besar kepada ekonomi umat Islam. Analoginya, kita kini mempunyai kira-kira 16.4 juta penduduk Islam. Kita tolak sebahagian daripada jumlah itu untuk golongan kanak-kanak, golongan tua dan asnaf.
Mengambil kira lapan juta bilangan umat Islam yang bekerja dan jika mereka menyumbang hanya RM1 sebulan maka kita dapat mengumpul RM8 juta sebulan. Kita cuma nak minta mereka sumbangkan selama tiga bulan. Untuk itu kita boleh mencapai RM28 juta.
Skim di bawah Yayasan Wakaf Malaysia ini dilancarkan dengan matlamat dalam masa terdekat mengumpul modal awal bagi membangunkan tanah-tanah wakaf bernilai RM1.9 bilion di seluruh negara.
Jika masyarakat menyumbang menerusi skim ini, insya-Allah kita dapat kumpulan dana wakaf khas supaya pembangunan untuk maslahat umat tidak hanya bergantung kepada pembiayaan kerajaan pusat.
Dengan itu, pelbagai program seperti pembasmian kemiskinan, tabung biaya pendidikan, keusahawanan hatta membimbing golongan asnaf untuk keluar daripada kemiskinan boleh dilakukan. Ini boleh dicapai dengan kerjasama jitu kerajaan dan stake holder termasuklah masyarakat Islam.
Harta yang kita sumbangkan ini pula tidak mati. Pahalanya akan terus mengalir walaupun selepas kita mati kelak. Ingatlah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Apabila mati anak Adam, putuslah segala amalannya kecuali tiga perkara, sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya. (riwayat Muslim)
Masyarakat pula terutama yang mendiami tanah wakaf kena faham bahawa tanah ini tidak sama dengan tanah rezab kerajaan. Oleh itu, jangan boleh meminta pampasan yang keterlaluan atau 'minta gajah atau rimau' apabila sesuatu tanah wakaf itu hendak dibangunkan. Mereka lupa status tanah ini adalah istimewa.
Umat Islam juga kena faham supaya mereka tidak menjadi golongan penentang kepada pembangunan tanah-tanah wakaf di negara kita.
Masalahnya, majoriti umat Islam hanya nampak wakaf ini dalam hal sedekahkan sejadah, telekung, tanah kubur dan derma membina masjid. Bagaimana membetulkan fahaman sebegini?
SOHAIMI: Dalam hal ini, kita tidak boleh letakkan 100 peratus kesalahan kepada masyarakat. Sebabnya, ada di antara mereka yang tidak faham. Sudah sekian lama, wakaf ini sinonim dengan apa yang disebutkan di atas tadi.
Sebab itu, kita mengadakan pelbagai program untuk mendidik masyarakat tentang wakaf. Kita adalah seminar, bengkel dan perbincangan intelek. Semua ini dengan harapan masyarakat faham tuntutan sebenar wakaf.
Pada prinsipnya, wakaf adalah atas paksi agama. Tetapi jangan pula kita lupa perlu ada imbalan. Aspek yang boleh dikomersialkan seperti pembinaan hotel wakaf, kompleks pendidikan, pusat saudara baru dan unit kediaman perlu diberi perhatian.
Kita di Jawhar misalnya sedang mengusahakan ke arah itu. Antaranya pembinaan hotel wakaf di beberapa negeri seperti di Melaka, Kuala Terengganu dan Taiping, Perak.
Begitu juga dengan ruang niaga dan pusat dialisis di Batu Pahat, Johor dan rumah kedai Mukim Utan Aji di Kangar, Perlis.
Soal perbezaan ideologi politik boleh mengganggu kelicinan proses skim wakaf tunai. Apakah penyelesaian dalam hal ini?
SOHAIMI: Kita kena ada semangat hijrah dari segi perbuatan dan pemikiran. Ketepikan soal perbezaan ideologi dan letakkan agama di kedudukan paling atas.
Agama jangan dipolitikkan, begitu juga dengan wakaf sebab ia untuk kepentingan dan maslahat umat. Kalau kita tidak berani mengubah manhaj nescaya kita tidak akan berubah walaupun negara sudah merdeka 52 tahun.
Wakaf di al-Azhar misalnya sudah mengembangkan sayap kepada ladang kapas. Seterusnya membuka peluang pekerjaan kepada rakyat tempatan. Ini adalah contoh kesan limpahan hasil dana wakaf itu tadi.
Jangan pula kita bimbang jika ramai menyumbang kepada Skim Wakaf Tunai ini, program wakaf yang dianjurkan oleh kita atau parti politik kita akan terjejas.
Saya percaya Malaysia mempunyai orang kaya yang sudah mencapai tahap duit bukan masalah. Yang mereka mahu ialah kepuasan dalam berinfak. Untuk itu, kita akan melipat gandakan usaha menunjukkan bukti kepada masyarakat apa yang boleh dilakukan dengan mempunyai dana wakaf yang kukuh.
Pada masa yang sama, kita juga akan mendekati syarikat berkaitan kerajaan (GLC) serta pihak swasta. Ini bertujuan memberi kesedaran bahawa mereka juga boleh berperanan menyumbang kepada institusi wakaf.
Tarikh : 14/4/2009
Sumber : Utusan Online
Editor :Mohd Gunawan
Last Updated on Monday, 23 November 2009 15:15
Wakaf Untuk Kesejahteraan Umat
Wakaf Untuk Kesejahteraan Umat
Kamis, 28 Mei 2009 14:53 WIB
Uswatun Hasanah
Jakarta (ANTARA News) - Wakaf adalah bagian hukum Islam yang mendapat pengaturan secara khusus dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia. Dengan demikian, wakaf merupakan salah satu lembaga hukum Islam yang telah menjadi hukum positif di Indonesia.
Sebagai suatu lembaga keagamaan, di samping berfungsi sebagai ibadah kepada Allah, wakaf juga berfungsi sosial. Dalam fungsinya sebagai ibadah, wakaf diharapkan menjadi bekal bagi kehidupan wakif (pemberi wakaf) di hari akhirat karena pahalanya akan terus menerus mengalir selama harta wakaf itu dimanfaatkan.
Adapun dalam fungsi sosialnya, wakaf merupakan aset yang sangat bernilai dalam pembangunan. Peranannya dalam pemerataan kesejahteraan di kalangan umat dan penanggulangan kemiskinan merupakan salah satu sasaran wakaf.
Dengan demikian, jika wakaf dikelola dengan baik maka akan sangat menunjang pembangunan, baik di bidang ekonomi, agama, sosial, budaya, politik maupun pertahanan keamanan. Di berbagai negara yang perwakafannya sudah berkembang dengan baik, wakaf merupakan salah satu pilar ekonomi yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Negara yang sangat berpengalaman dalam mengembangkan wakaf, antara lain Mesir dan Turki. Wakaf di Mesir dikelola oleh Badan Wakaf Mesir yang berada di bawah Wizaratul Auqaf. Salah satu di antara kemajuan yang telah dicapai oleh Badan Wakaf Mesir adalah berperannya harta wakaf dalam meningkatkan ekonomi masyarakat.
Pengelolaannya dilakukan dengan cara menginvestasikan harta wakaf di bank Islam dan berbagai perusahaan, seperti perusahaan besi dan baja. Dengan dikembangkannya wakaf secara produktif, wakaf di Mesir dapat dijadikan salah satu lembaga yang diandalkan pemerintah untuk mewujudkan kesejahteraan umat.
Di samping Mesir, masih ada beberapa negara yang mengelola wakaf secara produktif, salah satunya adalah Turki. Di Turki, wakaf dikelola oleh Direktorat Jenderal Wakaf.
Dalam mengembangkan wakaf, pengelola melakukan investasi di berbagai perusahaan, antara lain: Ayvalik and Aydem Olive Oil Corporation; Tasdelen Healthy Water Corporation; Auqaf Guraba Hospital; Taksim Hotel (Sheraton); Turkish Is Bank; Aydin Textile Industry; Black Sea Copper Industry; Contruction and Export/Import Corporation; Turkish Auqaf Bank.
Hasil pengelolaan wakaf itu kemudian dimanfaatkan untuk kepentingan pendidikan, kesehatan, pemberdayaan ekonomi rakyat, dan kepentingan sosial lainnya.
Solusi Pengentasan Kemiskinan
Sementara di Indonesia, saat ini kemiskinan dan pengangguran masih menjadi masalah yang belum terselesaikan. Walaupun pemerintah telah menerapkan berbagai kebijakan, namun kebijakan pemerintah itu belum mampu mengentaskan kemiskinan.
Kemiskinan merupakan persoalan yang menakutkan, yang dapat merajalela dan berpengaruh kepada sistem kehidupan yang lebih makro, sehingga tidak ada jalan lain kecuali harus dilenyapkan.
Kemiskinan yang terjadi dalam masyarakat sebenarnya tidak sepenuhnya menjadi tanggung jawab pemerintah, tetapi merupakan tanggungjawab bersama antara pemerintah dan masyarakat. Untuk menghadapi masalah kemiskinan tersebut, sebenarnya dalam Islam ada beberapa lembaga yang potensial untuk dikembangkan untuk mengatasi kemiskinan, salah satu di antaranya adalah wakaf.
Untuk menghadapi masalah kemiskinan tersebut, sebagaimana pengalaman Mesir dan Turki sudah seharusnya kita mengembangkan wakaf produktif.
Sudah selayaknya bangsa Indonesia umumnya dan umat Islam khususnya menyambut baik kehadiran Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf karena Benda wakaf yang diatur dalam undang-undang tentang wakaf ini tidak dibatasi benda tidak bergerak saja, melainkan juga benda-benda bergerak lainnya yang tidak bertentangan dengan syariat Islam termasuk wakaf uang dan surat berharga.
Pertanyaannya, mengapa wakaf yang sudah dipraktikkan di Indonesia sejak masuknya Islam di tanah air, sampai saat ini belum dapat meningkatkan kesejahteraan umat, sementara jumlah tanah wakaf di Indonesia sangat banyak dan luas? Masalah berikutnya adalah bagaimana cara mengembangkan harta wakaf tersebut?
Menurut penulis, ada beberapa faktor yang menyebabkan wakaf di Indonesia belum berperan dalam memberdayakan ekonomi umat.
Pertama, masalah pemahaman masyarakat tentang hukum wakaf. Pada umumnya masyarakat belum memahami hukum wakaf dengan baik dan benar, baik dari segi rukun dan syarat wakaf, maupun maksud disyariatkannya wakaf.
Kedua, pengelolaan dan manajemen wakaf. Saat ini pengelolaan dan manajemen wakaf di Indonesia masih memprihatinkan. Sebagai akibatnya cukup banyak harta wakaf terlantar dalam pengelolaannya, bahkan ada harta wakaf yang hilang. Salah satu penyebabnya adalah pengelolaannya yang tidak profesional.
Ketiga, benda yang diwakafkan. Pada umumnya tanah yang diwakafkan umat Islam di Indonesia hanyalah cukup untuk membangun masjid atau mushalla, sehingga sulit untuk dikembangkan. Di Indonesia masih sedikit orang yang mewakafkan harta selain tanah (benda tidak bergerak), padahal dalam fikih harta yang boleh diwakafkan sangat beragam termasuk surat berharga dan uang.
Keempat, nazir wakaf. Dalam perwakafan, salah satu unsur yang amat penting adalah nazir. Nazir adalah orang yang diserahi tugas untuk mengurus, mengelola, dan memelihara harta benda wakaf. Berfungsi atau tidaknya wakaf sangat tergantung pada kemampuan nazir. Di berbagai negara yang wakafnya dapat berkembang dan berfungsi untuk memberdayakan ekonomi umat, wakaf dikelola oleh nazir yang profesional.
Untuk mengembangkan wakaf produktif di Indonesia pada saat ini sudah tidak ada masalah lagi, karena dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 sudah diatur mengenai berbagai hal yang memungkinkan wakaf dikelola secara produktif.
Wakaf Uang
Wakaf uang penting sekali dikembangkan di negara-negara yang kondisi perekonomiannya yang kurang baik, karena berdasarkan pengalaman di berbagai negara hasil investasi wakaf uang dapat dipergunakan untuk menyelesaikan masalah-masalah sosial yang terjadi di negara yang bersangkutan. Oleh karena itu dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Pasal 16 ayat (1) disebutkan bahwa harta benda wakaf terdiri atas benda tidak bergerak dan benda bergerak.
Adapun pada ayat (3) Pasal yang sama disebutkan bahwa benda bergerak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf b adalah harta benda yang tidak bisa habis karena dikonsumsi, meliputi uang, logam mulia, surat berharga, kendaraan, hak atas kekayaan intelektual, hak sewa dan benda bergerak lain sesuai dengan ketentuan syari'ah dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Masyarakat sering bertanya, sebenarnya apa yang dimaksud dengan wakaf uang? Wakaf uang atau kadang disebut dengan wakaf tunai adalah wakaf berupa uang dalam bentuk rupiah yang dapat dikelola secara produktif, hasilnya dimanfaatkan untuk mauquf `alaih (penerima wakaf).
Menurut M.A. Mannan, wakaf uang dapat berperan sebagai suplemen bagi pendanaan berbagai macam proyek investasi sosial yang dikelola oleh bank-bank Islam, sehingga dapat berubah menjadi bank wakaf.
Adapun sasaran pemanfaatan dana hasil pengelolaan wakaf uang yang dikelola oleh (Social Invesment Banking Limited) SIBL yang dipimpin Prof. Mannan antara lain adalah untuk peningkatan standar hidup orang miskin, rehabilitasi orang cacat, peningkatan standar hidup penduduk hunian kumuh, membantu pendidikan anak yatim piatu, beasiswa, akademi dan universitas, mendanai riset, mendirikan rumah sakit, menyelesaikan masalah-masalah sosial non-muslim, dan membantu proyek-proyek untuk penciptaan lapangan kerja yang penting untuk menghapus kemiskinan sesuai dengan syariat Islam.
Dalam Pasal 28 Undang-Undang tentang Wakaf disebutkan bahwa wakif dapat mewakafkan benda bergerak berupa uang melalui lembaga keuangan syariah yang ditunjuk oleh Menteri.
Pada saat ini sudah ada lima Bank Syariah yang ditunjuk oleh Menteri Agama RI sebagai Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang, yakni PT. Bank Negara Indonesia (PERSERO) Tbk. Divisi Syariah; PT. Bank Muamalat Indonesia Tbk.; PT. Bank DKI Jakarta; PT. Bank Syariah Mandiri; dan PT. Bank Mega Syariah Indonesia.
Potensi Indonesia
Wakaf uang penting sekali untuk dikembangkan di Indonesia di saat kondisi perekonomian kian memburuk. Dalam masalah ini, Mustafa Edwin Nasution pernah melakukan asumsi bahwa jumlah penduduk Muslim kelas menengah di Indonesia sebanyak 10 juta jiwa dengan rata-rata penghasilan per bulan antara 500.000 sampai 10.000.000, maka wakaf yang terkumpul selama satu tahun sejumlah 3 triliun rupiah.
Masalahnya, uang tersebut tidak dapat langsung diberikan kepada mauquf `alaih, tetapi nazir harus mengelola dan mengembangkannya terlebih dahulu. Oleh karena itu menurut saya, nazir selain memenuhi syarat-syarat yang disebutkan dalam Pasal 10 ayat (1) Undang-undang tentang Wakaf, juga harus memiliki berbagai kemampuan yang yang menunjang tugasnya sebagai nazir wakaf produktif.
Untuk meningkatkan kualitas nazir tersebut, maka pembinaan terhadap mereka perlu segera dilakukan. Untuk itu di dalam Undang-Undang 41 Tahun 2004 tentang Wakaf diamanatkan perlunya dibentuk Badan Wakaf Indonesia.
Dalam Pasal 47 ayat (1) Undang-Undang Tentang Wakaf disebutkan bahwa dalam rangka memajukan dan mengembangkan perwakafan nasional, dibentuk Badan Wakaf Indonesia (BWI).
Dalam Pasal 47 ayat (2) Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf disebutkan bahwa BWI merupakan lembaga independen dalam melaksanakan tugasnya. Adapun tugas dan wewenang BWI disebutkan dalam Pasal 49 ayat (1).
Dalam Pasal tersebut dinyatakan bahwa BWI mempunyai beberapa tugas dan wewenang, antara lain melakukan pembinaan terhadap nazir dalam mengelola dan mengembangkan harta wakaf, lalu melakukan pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf berskala nasional dan internasional.
Sehubungan dengan tugas dan wewenangnya tersebut BWI merumuskan visi, yaitu terwujudnya lembaga independen yang dipercaya masyarakat, mempunyai kemampuan dan integritas untuk mengembangkan perwakafan nasional dan internasional. Adapun misinya adalah menjadikan BWI sebagai lembaga profesional yang mampu mewujudkan potensi dan manfaat ekonomi harta benda untuk kepentingan ibadah dan kesejahteraan umum.
Untuk merealisasikan visi dan misi tersebut, BWI telah merumuskan beberapa strategi sebagaimana tertulis dalam naskah, dan untuk merealisasikan visi, misi, dan strategi yang sudah ada, BWI mempunyai lima divisi, yaitu Divisi Pembinaan Nazhir, Divisi Pengelolaan dan Pengembangan Harta Benda Wakaf, Divisi Kelembagaan, Divisi Hubungan Masyarakat dan Divisi Penelitian dan Pengembangan.
Diharapkan dengan strategi dan program-program kerja divisi-divisi yang ada, BWI dapat melaksanakan tugas dan fungsinya dengan baik. Untuk merealisasikan program-program tersebut, tidaklah mudah. Oleh karena di samping memerlukan biaya yang cukup besar, sumberdaya yang memadai, juga diperlukan peraturan untuk menjalankannya.
Sebagai contoh kasus, dalam menerapkan wakaf uang. Meskipun beberapa bank yang ditunjuk Menteri Agama sebagai LKS Penerima Wakaf Uang sudah siap untuk mengaplikasikannya, tetapi sampai saat ini belum dapat bekerja secara optimal karena Peraturan Menteri Agama tentang Administrasi Pendaftaran Wakaf Uang seperti diamanatkan dalam Peraturan Pemerintah Nomor 42 tahun 2006 masih dalam proses.
Untuk mengelola wakaf uang, BWI telah mengeluarkan Peraturan tentang Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Harta Benda Wakaf Bergerak Berupa Uang (Peraturan BWI No. 1 dan 2 tahun 2009). Dengan Peraturan BWI tersebut diharapkan nazir wakaf uang yang selama ini sudah ada, dapat mengaplikasikannya sesuai dengan peraturan yang ada.
Penulis yakin dengan pembinaan nazhir yang akan dilakukan BWI, di masa yang akan datang, Indonesia akan memiliki nazir-nazir yang profesional, yang mampu mengelola wakaf secara produktif berdasarkan peraturan perundang-undangan yang ada. Dengan demikian, hasil pengembangan wakaf yang dikelolanya dapat digunakan untuk mewujudkan kesejahteraan sosial.
Meskipun demikian, harus kita sadari bersama bahwa berhasilnya pengelolaan dan pengembangan wakaf di Indonesia tidak hanya ditentukan oleh kemampuan nazir, tetapi juga sangat tergantung pada komitmen bersama antara nazir, masyarakat khususnya umat Islam, BWI dan pemerintah. Wallahu a'lam. (*)
** Penulis adalah Ketua Litbang Badan Wakaf Indonesia dan Guru Besar Hukum Islam FHUI.
COPYRIGHT © 2009
Kamis, 28 Mei 2009 14:53 WIB
Uswatun Hasanah
Jakarta (ANTARA News) - Wakaf adalah bagian hukum Islam yang mendapat pengaturan secara khusus dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia. Dengan demikian, wakaf merupakan salah satu lembaga hukum Islam yang telah menjadi hukum positif di Indonesia.
Sebagai suatu lembaga keagamaan, di samping berfungsi sebagai ibadah kepada Allah, wakaf juga berfungsi sosial. Dalam fungsinya sebagai ibadah, wakaf diharapkan menjadi bekal bagi kehidupan wakif (pemberi wakaf) di hari akhirat karena pahalanya akan terus menerus mengalir selama harta wakaf itu dimanfaatkan.
Adapun dalam fungsi sosialnya, wakaf merupakan aset yang sangat bernilai dalam pembangunan. Peranannya dalam pemerataan kesejahteraan di kalangan umat dan penanggulangan kemiskinan merupakan salah satu sasaran wakaf.
Dengan demikian, jika wakaf dikelola dengan baik maka akan sangat menunjang pembangunan, baik di bidang ekonomi, agama, sosial, budaya, politik maupun pertahanan keamanan. Di berbagai negara yang perwakafannya sudah berkembang dengan baik, wakaf merupakan salah satu pilar ekonomi yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Negara yang sangat berpengalaman dalam mengembangkan wakaf, antara lain Mesir dan Turki. Wakaf di Mesir dikelola oleh Badan Wakaf Mesir yang berada di bawah Wizaratul Auqaf. Salah satu di antara kemajuan yang telah dicapai oleh Badan Wakaf Mesir adalah berperannya harta wakaf dalam meningkatkan ekonomi masyarakat.
Pengelolaannya dilakukan dengan cara menginvestasikan harta wakaf di bank Islam dan berbagai perusahaan, seperti perusahaan besi dan baja. Dengan dikembangkannya wakaf secara produktif, wakaf di Mesir dapat dijadikan salah satu lembaga yang diandalkan pemerintah untuk mewujudkan kesejahteraan umat.
Di samping Mesir, masih ada beberapa negara yang mengelola wakaf secara produktif, salah satunya adalah Turki. Di Turki, wakaf dikelola oleh Direktorat Jenderal Wakaf.
Dalam mengembangkan wakaf, pengelola melakukan investasi di berbagai perusahaan, antara lain: Ayvalik and Aydem Olive Oil Corporation; Tasdelen Healthy Water Corporation; Auqaf Guraba Hospital; Taksim Hotel (Sheraton); Turkish Is Bank; Aydin Textile Industry; Black Sea Copper Industry; Contruction and Export/Import Corporation; Turkish Auqaf Bank.
Hasil pengelolaan wakaf itu kemudian dimanfaatkan untuk kepentingan pendidikan, kesehatan, pemberdayaan ekonomi rakyat, dan kepentingan sosial lainnya.
Solusi Pengentasan Kemiskinan
Sementara di Indonesia, saat ini kemiskinan dan pengangguran masih menjadi masalah yang belum terselesaikan. Walaupun pemerintah telah menerapkan berbagai kebijakan, namun kebijakan pemerintah itu belum mampu mengentaskan kemiskinan.
Kemiskinan merupakan persoalan yang menakutkan, yang dapat merajalela dan berpengaruh kepada sistem kehidupan yang lebih makro, sehingga tidak ada jalan lain kecuali harus dilenyapkan.
Kemiskinan yang terjadi dalam masyarakat sebenarnya tidak sepenuhnya menjadi tanggung jawab pemerintah, tetapi merupakan tanggungjawab bersama antara pemerintah dan masyarakat. Untuk menghadapi masalah kemiskinan tersebut, sebenarnya dalam Islam ada beberapa lembaga yang potensial untuk dikembangkan untuk mengatasi kemiskinan, salah satu di antaranya adalah wakaf.
Untuk menghadapi masalah kemiskinan tersebut, sebagaimana pengalaman Mesir dan Turki sudah seharusnya kita mengembangkan wakaf produktif.
Sudah selayaknya bangsa Indonesia umumnya dan umat Islam khususnya menyambut baik kehadiran Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf karena Benda wakaf yang diatur dalam undang-undang tentang wakaf ini tidak dibatasi benda tidak bergerak saja, melainkan juga benda-benda bergerak lainnya yang tidak bertentangan dengan syariat Islam termasuk wakaf uang dan surat berharga.
Pertanyaannya, mengapa wakaf yang sudah dipraktikkan di Indonesia sejak masuknya Islam di tanah air, sampai saat ini belum dapat meningkatkan kesejahteraan umat, sementara jumlah tanah wakaf di Indonesia sangat banyak dan luas? Masalah berikutnya adalah bagaimana cara mengembangkan harta wakaf tersebut?
Menurut penulis, ada beberapa faktor yang menyebabkan wakaf di Indonesia belum berperan dalam memberdayakan ekonomi umat.
Pertama, masalah pemahaman masyarakat tentang hukum wakaf. Pada umumnya masyarakat belum memahami hukum wakaf dengan baik dan benar, baik dari segi rukun dan syarat wakaf, maupun maksud disyariatkannya wakaf.
Kedua, pengelolaan dan manajemen wakaf. Saat ini pengelolaan dan manajemen wakaf di Indonesia masih memprihatinkan. Sebagai akibatnya cukup banyak harta wakaf terlantar dalam pengelolaannya, bahkan ada harta wakaf yang hilang. Salah satu penyebabnya adalah pengelolaannya yang tidak profesional.
Ketiga, benda yang diwakafkan. Pada umumnya tanah yang diwakafkan umat Islam di Indonesia hanyalah cukup untuk membangun masjid atau mushalla, sehingga sulit untuk dikembangkan. Di Indonesia masih sedikit orang yang mewakafkan harta selain tanah (benda tidak bergerak), padahal dalam fikih harta yang boleh diwakafkan sangat beragam termasuk surat berharga dan uang.
Keempat, nazir wakaf. Dalam perwakafan, salah satu unsur yang amat penting adalah nazir. Nazir adalah orang yang diserahi tugas untuk mengurus, mengelola, dan memelihara harta benda wakaf. Berfungsi atau tidaknya wakaf sangat tergantung pada kemampuan nazir. Di berbagai negara yang wakafnya dapat berkembang dan berfungsi untuk memberdayakan ekonomi umat, wakaf dikelola oleh nazir yang profesional.
Untuk mengembangkan wakaf produktif di Indonesia pada saat ini sudah tidak ada masalah lagi, karena dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 sudah diatur mengenai berbagai hal yang memungkinkan wakaf dikelola secara produktif.
Wakaf Uang
Wakaf uang penting sekali dikembangkan di negara-negara yang kondisi perekonomiannya yang kurang baik, karena berdasarkan pengalaman di berbagai negara hasil investasi wakaf uang dapat dipergunakan untuk menyelesaikan masalah-masalah sosial yang terjadi di negara yang bersangkutan. Oleh karena itu dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Pasal 16 ayat (1) disebutkan bahwa harta benda wakaf terdiri atas benda tidak bergerak dan benda bergerak.
Adapun pada ayat (3) Pasal yang sama disebutkan bahwa benda bergerak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf b adalah harta benda yang tidak bisa habis karena dikonsumsi, meliputi uang, logam mulia, surat berharga, kendaraan, hak atas kekayaan intelektual, hak sewa dan benda bergerak lain sesuai dengan ketentuan syari'ah dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Masyarakat sering bertanya, sebenarnya apa yang dimaksud dengan wakaf uang? Wakaf uang atau kadang disebut dengan wakaf tunai adalah wakaf berupa uang dalam bentuk rupiah yang dapat dikelola secara produktif, hasilnya dimanfaatkan untuk mauquf `alaih (penerima wakaf).
Menurut M.A. Mannan, wakaf uang dapat berperan sebagai suplemen bagi pendanaan berbagai macam proyek investasi sosial yang dikelola oleh bank-bank Islam, sehingga dapat berubah menjadi bank wakaf.
Adapun sasaran pemanfaatan dana hasil pengelolaan wakaf uang yang dikelola oleh (Social Invesment Banking Limited) SIBL yang dipimpin Prof. Mannan antara lain adalah untuk peningkatan standar hidup orang miskin, rehabilitasi orang cacat, peningkatan standar hidup penduduk hunian kumuh, membantu pendidikan anak yatim piatu, beasiswa, akademi dan universitas, mendanai riset, mendirikan rumah sakit, menyelesaikan masalah-masalah sosial non-muslim, dan membantu proyek-proyek untuk penciptaan lapangan kerja yang penting untuk menghapus kemiskinan sesuai dengan syariat Islam.
Dalam Pasal 28 Undang-Undang tentang Wakaf disebutkan bahwa wakif dapat mewakafkan benda bergerak berupa uang melalui lembaga keuangan syariah yang ditunjuk oleh Menteri.
Pada saat ini sudah ada lima Bank Syariah yang ditunjuk oleh Menteri Agama RI sebagai Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang, yakni PT. Bank Negara Indonesia (PERSERO) Tbk. Divisi Syariah; PT. Bank Muamalat Indonesia Tbk.; PT. Bank DKI Jakarta; PT. Bank Syariah Mandiri; dan PT. Bank Mega Syariah Indonesia.
Potensi Indonesia
Wakaf uang penting sekali untuk dikembangkan di Indonesia di saat kondisi perekonomian kian memburuk. Dalam masalah ini, Mustafa Edwin Nasution pernah melakukan asumsi bahwa jumlah penduduk Muslim kelas menengah di Indonesia sebanyak 10 juta jiwa dengan rata-rata penghasilan per bulan antara 500.000 sampai 10.000.000, maka wakaf yang terkumpul selama satu tahun sejumlah 3 triliun rupiah.
Masalahnya, uang tersebut tidak dapat langsung diberikan kepada mauquf `alaih, tetapi nazir harus mengelola dan mengembangkannya terlebih dahulu. Oleh karena itu menurut saya, nazir selain memenuhi syarat-syarat yang disebutkan dalam Pasal 10 ayat (1) Undang-undang tentang Wakaf, juga harus memiliki berbagai kemampuan yang yang menunjang tugasnya sebagai nazir wakaf produktif.
Untuk meningkatkan kualitas nazir tersebut, maka pembinaan terhadap mereka perlu segera dilakukan. Untuk itu di dalam Undang-Undang 41 Tahun 2004 tentang Wakaf diamanatkan perlunya dibentuk Badan Wakaf Indonesia.
Dalam Pasal 47 ayat (1) Undang-Undang Tentang Wakaf disebutkan bahwa dalam rangka memajukan dan mengembangkan perwakafan nasional, dibentuk Badan Wakaf Indonesia (BWI).
Dalam Pasal 47 ayat (2) Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf disebutkan bahwa BWI merupakan lembaga independen dalam melaksanakan tugasnya. Adapun tugas dan wewenang BWI disebutkan dalam Pasal 49 ayat (1).
Dalam Pasal tersebut dinyatakan bahwa BWI mempunyai beberapa tugas dan wewenang, antara lain melakukan pembinaan terhadap nazir dalam mengelola dan mengembangkan harta wakaf, lalu melakukan pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf berskala nasional dan internasional.
Sehubungan dengan tugas dan wewenangnya tersebut BWI merumuskan visi, yaitu terwujudnya lembaga independen yang dipercaya masyarakat, mempunyai kemampuan dan integritas untuk mengembangkan perwakafan nasional dan internasional. Adapun misinya adalah menjadikan BWI sebagai lembaga profesional yang mampu mewujudkan potensi dan manfaat ekonomi harta benda untuk kepentingan ibadah dan kesejahteraan umum.
Untuk merealisasikan visi dan misi tersebut, BWI telah merumuskan beberapa strategi sebagaimana tertulis dalam naskah, dan untuk merealisasikan visi, misi, dan strategi yang sudah ada, BWI mempunyai lima divisi, yaitu Divisi Pembinaan Nazhir, Divisi Pengelolaan dan Pengembangan Harta Benda Wakaf, Divisi Kelembagaan, Divisi Hubungan Masyarakat dan Divisi Penelitian dan Pengembangan.
Diharapkan dengan strategi dan program-program kerja divisi-divisi yang ada, BWI dapat melaksanakan tugas dan fungsinya dengan baik. Untuk merealisasikan program-program tersebut, tidaklah mudah. Oleh karena di samping memerlukan biaya yang cukup besar, sumberdaya yang memadai, juga diperlukan peraturan untuk menjalankannya.
Sebagai contoh kasus, dalam menerapkan wakaf uang. Meskipun beberapa bank yang ditunjuk Menteri Agama sebagai LKS Penerima Wakaf Uang sudah siap untuk mengaplikasikannya, tetapi sampai saat ini belum dapat bekerja secara optimal karena Peraturan Menteri Agama tentang Administrasi Pendaftaran Wakaf Uang seperti diamanatkan dalam Peraturan Pemerintah Nomor 42 tahun 2006 masih dalam proses.
Untuk mengelola wakaf uang, BWI telah mengeluarkan Peraturan tentang Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Harta Benda Wakaf Bergerak Berupa Uang (Peraturan BWI No. 1 dan 2 tahun 2009). Dengan Peraturan BWI tersebut diharapkan nazir wakaf uang yang selama ini sudah ada, dapat mengaplikasikannya sesuai dengan peraturan yang ada.
Penulis yakin dengan pembinaan nazhir yang akan dilakukan BWI, di masa yang akan datang, Indonesia akan memiliki nazir-nazir yang profesional, yang mampu mengelola wakaf secara produktif berdasarkan peraturan perundang-undangan yang ada. Dengan demikian, hasil pengembangan wakaf yang dikelolanya dapat digunakan untuk mewujudkan kesejahteraan sosial.
Meskipun demikian, harus kita sadari bersama bahwa berhasilnya pengelolaan dan pengembangan wakaf di Indonesia tidak hanya ditentukan oleh kemampuan nazir, tetapi juga sangat tergantung pada komitmen bersama antara nazir, masyarakat khususnya umat Islam, BWI dan pemerintah. Wallahu a'lam. (*)
** Penulis adalah Ketua Litbang Badan Wakaf Indonesia dan Guru Besar Hukum Islam FHUI.
COPYRIGHT © 2009
Monday, August 2, 2010
Malaysia perlu transformasi pengurusan wakaf
YWM rekod terimaan dalam akaun yang berasingan
Malaysia perlu transformasi pengurusan wakaf
Oleh MOHAMAD SALLEH ABDULLAH
INSTITUSI wakaf sepatutnya berperanan dalam mengangkat syiar, martabat dan keagungan Islam.
Ia bukan sahaja daripada aspek kerohanian dan ketuhanan tetapi juga aspek lain seperti ekonomi, politik, geopolitik, kemasyarakatan, pendidikan dan sosial.
Institusi ini wajib diuruskan secara profesional, terbaik dan kontemporari sehingga dapat menyerlahkan kegemilangan Islam.
Ironinya penjajahan Barat telah menyebabkan sistem ekonomi Islam sedikit demi sedikit terhakis sehinggalah umat Islam di dunia termasuk Malaysia sendiri akhirnya tidak lagi dapat melihat keupayaan wakaf menggembleng sosioekonomi dan tamadun Islam.
Sudah sampai masanya pengurusan wakaf perlu melalui proses transformasi supaya menjadikannya lebih cekap dan berkesan.
Sebenarnya daripada kacamata pengamal wakaf (waqf practicioner), wakaf mempunyai banyak masalah terkumpul.
Masalah wakaf bermula daripada Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) mula mewarisi harta wakaf, tiada inventori harta, pentadbiran wakaf di bawah muttawali atau nazir tidak bertauliah.
Selain itu, tanah wakaf diurus orang bukan Islam, tanah wakaf semak, terbiar dan terjual hingga kepada isu harta diwakaf secara lisan, wakaf tidak didaftarkan dan tiada dokumen wakaf sehingga kepada isu-isu untuk membangun dan memajukan harta wakaf.
Itu belum lagi isu mengenai harta-harta wakaf yang tidak dapat dikawal sehingga menimbulkan pelbagai masalah lain seperti cukai tanah tertunggak, cukai pintu premis wakaf tinggi, tanah wakaf dirampas oleh pejabat tanah dan premis wakaf disita oleh pihak berkuasa tempatan.
Ia juga meliputi pendapatan wakaf tidak dapat menampung perbelanjaannya, wakaf tidak produktif dan self generating, pengambilan tanah wakaf yang belum dibayar pampasan, wakaf belum diistibdal (dibeli tanah ganti) dan manfaat wakaf tidak sampai kepada maukuf alaih (penerimanya).
Boleh dikatakan isu wakaf sangat banyak, kronik dan memerlukan perhatian penuh dan berfokus. Dari segi peruntukan Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam Negeri, tugas untuk menguruskan wakaf berada di tangan MAIN yang dilantik sebagai pemegang amanah tunggal.
Jika begitu kenapa isu wakaf masih berbangkit? Rata-rata kerana MAIN sendiri mempunyai pelbagai masalah sehingga mengekang perkembangan dan pembangunan wakaf.
MAIN tidak mempunyai kakitangan mencukupi untuk menguruskan wakaf sedangkan masalah wakaf banyak. Maka fokus untuk menyelesaikan masalah wakaf tidak ada, tambahan pula pada masa sama wujudnya tuntutan kerja di bidang lain seperti baitulmal, zakat, sumber am dan pembangunan Islam. Jika begitu, hendak ke mana wakaf?
Apakah tindakan yang boleh dilakukan oleh MAIN? Sesuatu pembaharuan yang konkrit mesti dilakukan.
Kaedah yang boleh dilaksanakan ialah transformasi pengurusan wakaf. Ia bermaksud anjakan pengurusan wakaf kepada suatu kaedah pengurusan bentuk baru yang dapat membantu meningkatkan imejnya.
Kaedah baru perlu dicari untuk memperbaiki permasalahan wakaf. Terdapat tiga pilihan kaedah yang boleh dilaksanakan iaitu penambahan kakitangan di bahagian wakaf, outsourcing aktiviti wakaf dan strategi pengkorporatan wakaf. Perkara ini mudah untuk dicadangkan tetapi sebenarnya sukar untuk dilaksanakan.
Penambahan kakitangan baru hanya boleh dilakukan jika MAIN mempunyai sumber kewangan mencukupi. Penambahan kakitangan juga melibatkan banyak prosedur dan proses birokrasi walaupun untuk melantik kakitangan kontrak.
Jadi ia lambat untuk menjadi kenyataan. Jika begitu, apakah peranan wakaf patut diketepikan atau perlu menunggu lebih lama sebelum mendapat perhatian?
Strategi kedua ialah outsourcing sesetengah aktiviti wakaf. Ini bermakna sebahagian aktiviti terpilih wakaf boleh diswastakan atau ditenderkan kepada pihak lain atau perunding yang mempunyai kepakaran. Di antaranya ialah seperti aktiviti pembersihan kubur atau masjid, pembaikan kecil dan penyelenggaraan aset.
Pengurusan pungutan sewa aset wakaf juga boleh diswastakan tetapi ini akan membawa impak lain terutama dari segi kemampuan mengutip dan bidang kuasa undang-undang. Bagaimanapun sesetengah MAIN tidak berminat menswastakan kutipan sewa kerana ini akan mendedahkan banyak rahsia dan strategi MAIN kepada pihak luar.
Penswastaan juga memerlukan MAIN mempunyai kedudukan kewangan yang mencukupi. Bagaimana pula dengan pengkorporatan wakaf ?
Ini adalah satu isu baru dan sangat menarik jika dapat menjadi kenyataan. Ketika ini isu ini masih belum dapat diterima oleh pembuat dasar dan pengurusan tertinggi MAIN.
Walaupun ada bukti kejayaan mengkorporatkan zakat tetapi hanya enam negeri (Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Selangor, Pahang, Melaka dan Negeri Sembilan) sahaja telah mengkorporatkan pengurusan zakat manakala negeri-negeri lain belum melaksanakannya.
Bagi sesetengah negeri pengkorporatan institusi wakaf dirasakan belum diperlukan. Ini kerana mengkorporatkan wakaf bermakna menyerahkan pengurusan wakaf kepada pihak lain.
Walaupun demikian masalah ini ada jalan keluarnya dengan penubuhan anak syarikat MAIN sendiri di bawah Akta Syarikat 1965. Untuk tujuan kawalan dan pemantauan, MAIN boleh memegang 100 peratus saham anak syarikat ini. Kaedah pengkorporatan lain ialah penubuhan Yayasan Wakaf Negeri (YWN), sebuah pertubuhan yang berorientasikan kebajikan.
Status ini melayakkan YWN untuk mendapat pengecualian cukai korporat dan zakat perniagaan. Kesimpulannya, terpulanglah kepada MAIN sendiri untuk memilih mana-mana kaedah yang sesuai.
MAIN mempunyai 3 pilihan, samada untuk menambah jumlah kakitangan wakaf, menswastakan sebahagian aktiviti wakaf yang strategik atau melaksanakan strategi pengkorporatan wakaf.
Apa pun pilihan yang dibuat oleh MAIN, paling tidak wakaf mestilah kembali berperanan sebagai wadah untuk memajukan pembangunan sosio ekonomi umat Islam di Malaysia.
Dan untuk mencapai hasrat tersebut, wakaf perlulah melalui proses transformasi pengurusan agar sumbangan wakaf kepada ummah akan menjadi lebih signifikan dan releven. Untuk berubah, wakaf perlukan transformer.
PENULIS ialah Penyelidik Bersekutu
Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV), Universiti Sains Malaysia
Petikan dari Utusan Malaysia 25/12/2009
Malaysia perlu transformasi pengurusan wakaf
Oleh MOHAMAD SALLEH ABDULLAH
INSTITUSI wakaf sepatutnya berperanan dalam mengangkat syiar, martabat dan keagungan Islam.
Ia bukan sahaja daripada aspek kerohanian dan ketuhanan tetapi juga aspek lain seperti ekonomi, politik, geopolitik, kemasyarakatan, pendidikan dan sosial.
Institusi ini wajib diuruskan secara profesional, terbaik dan kontemporari sehingga dapat menyerlahkan kegemilangan Islam.
Ironinya penjajahan Barat telah menyebabkan sistem ekonomi Islam sedikit demi sedikit terhakis sehinggalah umat Islam di dunia termasuk Malaysia sendiri akhirnya tidak lagi dapat melihat keupayaan wakaf menggembleng sosioekonomi dan tamadun Islam.
Sudah sampai masanya pengurusan wakaf perlu melalui proses transformasi supaya menjadikannya lebih cekap dan berkesan.
Sebenarnya daripada kacamata pengamal wakaf (waqf practicioner), wakaf mempunyai banyak masalah terkumpul.
Masalah wakaf bermula daripada Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) mula mewarisi harta wakaf, tiada inventori harta, pentadbiran wakaf di bawah muttawali atau nazir tidak bertauliah.
Selain itu, tanah wakaf diurus orang bukan Islam, tanah wakaf semak, terbiar dan terjual hingga kepada isu harta diwakaf secara lisan, wakaf tidak didaftarkan dan tiada dokumen wakaf sehingga kepada isu-isu untuk membangun dan memajukan harta wakaf.
Itu belum lagi isu mengenai harta-harta wakaf yang tidak dapat dikawal sehingga menimbulkan pelbagai masalah lain seperti cukai tanah tertunggak, cukai pintu premis wakaf tinggi, tanah wakaf dirampas oleh pejabat tanah dan premis wakaf disita oleh pihak berkuasa tempatan.
Ia juga meliputi pendapatan wakaf tidak dapat menampung perbelanjaannya, wakaf tidak produktif dan self generating, pengambilan tanah wakaf yang belum dibayar pampasan, wakaf belum diistibdal (dibeli tanah ganti) dan manfaat wakaf tidak sampai kepada maukuf alaih (penerimanya).
Boleh dikatakan isu wakaf sangat banyak, kronik dan memerlukan perhatian penuh dan berfokus. Dari segi peruntukan Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam Negeri, tugas untuk menguruskan wakaf berada di tangan MAIN yang dilantik sebagai pemegang amanah tunggal.
Jika begitu kenapa isu wakaf masih berbangkit? Rata-rata kerana MAIN sendiri mempunyai pelbagai masalah sehingga mengekang perkembangan dan pembangunan wakaf.
MAIN tidak mempunyai kakitangan mencukupi untuk menguruskan wakaf sedangkan masalah wakaf banyak. Maka fokus untuk menyelesaikan masalah wakaf tidak ada, tambahan pula pada masa sama wujudnya tuntutan kerja di bidang lain seperti baitulmal, zakat, sumber am dan pembangunan Islam. Jika begitu, hendak ke mana wakaf?
Apakah tindakan yang boleh dilakukan oleh MAIN? Sesuatu pembaharuan yang konkrit mesti dilakukan.
Kaedah yang boleh dilaksanakan ialah transformasi pengurusan wakaf. Ia bermaksud anjakan pengurusan wakaf kepada suatu kaedah pengurusan bentuk baru yang dapat membantu meningkatkan imejnya.
Kaedah baru perlu dicari untuk memperbaiki permasalahan wakaf. Terdapat tiga pilihan kaedah yang boleh dilaksanakan iaitu penambahan kakitangan di bahagian wakaf, outsourcing aktiviti wakaf dan strategi pengkorporatan wakaf. Perkara ini mudah untuk dicadangkan tetapi sebenarnya sukar untuk dilaksanakan.
Penambahan kakitangan baru hanya boleh dilakukan jika MAIN mempunyai sumber kewangan mencukupi. Penambahan kakitangan juga melibatkan banyak prosedur dan proses birokrasi walaupun untuk melantik kakitangan kontrak.
Jadi ia lambat untuk menjadi kenyataan. Jika begitu, apakah peranan wakaf patut diketepikan atau perlu menunggu lebih lama sebelum mendapat perhatian?
Strategi kedua ialah outsourcing sesetengah aktiviti wakaf. Ini bermakna sebahagian aktiviti terpilih wakaf boleh diswastakan atau ditenderkan kepada pihak lain atau perunding yang mempunyai kepakaran. Di antaranya ialah seperti aktiviti pembersihan kubur atau masjid, pembaikan kecil dan penyelenggaraan aset.
Pengurusan pungutan sewa aset wakaf juga boleh diswastakan tetapi ini akan membawa impak lain terutama dari segi kemampuan mengutip dan bidang kuasa undang-undang. Bagaimanapun sesetengah MAIN tidak berminat menswastakan kutipan sewa kerana ini akan mendedahkan banyak rahsia dan strategi MAIN kepada pihak luar.
Penswastaan juga memerlukan MAIN mempunyai kedudukan kewangan yang mencukupi. Bagaimana pula dengan pengkorporatan wakaf ?
Ini adalah satu isu baru dan sangat menarik jika dapat menjadi kenyataan. Ketika ini isu ini masih belum dapat diterima oleh pembuat dasar dan pengurusan tertinggi MAIN.
Walaupun ada bukti kejayaan mengkorporatkan zakat tetapi hanya enam negeri (Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Selangor, Pahang, Melaka dan Negeri Sembilan) sahaja telah mengkorporatkan pengurusan zakat manakala negeri-negeri lain belum melaksanakannya.
Bagi sesetengah negeri pengkorporatan institusi wakaf dirasakan belum diperlukan. Ini kerana mengkorporatkan wakaf bermakna menyerahkan pengurusan wakaf kepada pihak lain.
Walaupun demikian masalah ini ada jalan keluarnya dengan penubuhan anak syarikat MAIN sendiri di bawah Akta Syarikat 1965. Untuk tujuan kawalan dan pemantauan, MAIN boleh memegang 100 peratus saham anak syarikat ini. Kaedah pengkorporatan lain ialah penubuhan Yayasan Wakaf Negeri (YWN), sebuah pertubuhan yang berorientasikan kebajikan.
Status ini melayakkan YWN untuk mendapat pengecualian cukai korporat dan zakat perniagaan. Kesimpulannya, terpulanglah kepada MAIN sendiri untuk memilih mana-mana kaedah yang sesuai.
MAIN mempunyai 3 pilihan, samada untuk menambah jumlah kakitangan wakaf, menswastakan sebahagian aktiviti wakaf yang strategik atau melaksanakan strategi pengkorporatan wakaf.
Apa pun pilihan yang dibuat oleh MAIN, paling tidak wakaf mestilah kembali berperanan sebagai wadah untuk memajukan pembangunan sosio ekonomi umat Islam di Malaysia.
Dan untuk mencapai hasrat tersebut, wakaf perlulah melalui proses transformasi pengurusan agar sumbangan wakaf kepada ummah akan menjadi lebih signifikan dan releven. Untuk berubah, wakaf perlukan transformer.
PENULIS ialah Penyelidik Bersekutu
Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV), Universiti Sains Malaysia
Petikan dari Utusan Malaysia 25/12/2009
Wakaf Tunai Malaysia
Wakaf Tunai Malaysia
Wakaf Tunai Malaysia ialah berwakaf menggunakan wang tunai yang dikumpul di dalam satu tabung amanah di bawah pengurusan nazir yang diamanahkan untuk mengurus wakaf ini (iaitu YWM) bagi tujuan kebajikan amal jariah.
FATWA WAKAF TUNAI
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke 77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Kuala Terengganu telah memutuskan bahawa berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan dalam Islam
Fatwa Oleh Ulama Terkemuka Zaman Silam
Imam Az-Zuhri, seorang ulama terkenal dalam ilmu hadith (wakaf pada 124 Hijrah), telah memfatwakan bahawa berwakaf dalam bentuk dinar dan dirham dibenarkan bagi tujuan-tujuan berdakwah, kebajikan masyarakat dan pembangunan ummah.
Kejayaan Wakaf Tunai Dalam Sejarah Islam
Empayar Uthmaniyah di Turki mencapai kegemilangan dengan bantuan amalan wakaf tunai yang meluas ketika itu sehingga berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan serta menjadi pelengkap (complimentary) kepada usaha-usaha pembangunan dalam penyediaan kemudahan-kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan,perbandaran dan seumpamanya kepada masyarakat Turki.
OBJEKTIF WTM
• Menggalakkan amalan sedekah jariah dikalangan umat Islam
• Sebagai alternatif untuk melaksanakan ibadah wakaf
• Melahir dan menzahirkan pembangunan institusi wakaf dengan lebih produktif dan berwibawa
• Penggerak pembangunan sosial dan ekonomi umat Islam
• Meningkatkan pegangan aset umat Islam yang akan digunakan untuk kepentingan agama dan pembangunan ummah
• Meluaskan saluran kebajikan dengan sistematik dan berkesan
• Menyumbang kepada pembangunan harta wakaf dengan skop yang lebih luas, dinamik dan bersepadu
FAEDAH WAKAF TUNAI
Mudah
Melalui kaedah wakaf tunai ini, umat Islam dapat menunaikan ibadah wakaf dengan mudah. Dengan jumlah minima hanya RM 10.00 dan tanpa had maksimum, umat Islam dapat berwakaf mengikut kemampuan berbanding dengan wakaf-wakaf lain seperti tanah, bangunan dan lain-lain yang mempunyai nilai yang tinggi.
Ganjaran Berkekalan
Ganjaran kepada pewakaf sama dengan wakaf lain, iaitu selagi harta kekal yang terkumpul dimanfaatkan, ganjaran kepada pewakaf berkekalan semasa masih hidup atau selepas meninggal dunia.
Berkongsi Manfaat
Manfaat daripada harta kekal yang diperolehi daripada dana wakaf tunai dapat dikongsi di kalangan masyarakat untuk meningkatkan taraf hidup dan sosio-ekonomi umat Islam.
Pengekalan Pemilikan Aset Umat Islam
Pemilikan aset yang diperoleh daripada dana wakaf tunai dikekalkan supaya dapat dimanfaatkan berulang kali.
PELAKSANAAN WAKAF TUNAI MALAYSIA
Penyertaan
Pewakaf mewakafkan wang tunai melalui mewakilkan kepada Yayasa Waqaf Malaysia bagi pihak dirinya atau orang lain (termasuk yang telah meninggal dunia) untuk ditukarkan kepada harta kekal.
Tabung Amanah
Dana kutipan Wakaf Tunai Malaysia di dalam tabung amanah di bawah pengurusan Yayasan Waqaf Malaysia.
Penyaluran Manfaat Wakaf Tunai Malaysia
Dana terkumpul akan ditukar kepada harta kekal supaya menfaatnya kepada masyarakat dapat disalurkan berulang kali.
KELULUSAN KOD KHAS POTONGAN GAJI OLEH JABATAN AKAUNTAN NEGARA
Yayasan Waqaf Malaysia telah memperoleh kod khas potongan gaji bernombor 4474 bagi kakitangan Kerajaan Persekutuan daripada Jabatan Akauntan Negara pada 5 Januari 2009. Kod khas potongan gaji ini akan memudahkan penyertaan warga kakitangan awam ke dalam skim wakaf tunai oleh Yayasan Waqaf Malaysia.Borang penolakan gaji dan Panduan Mengisi Borang boleh dimuat turun DI SINI atau di menu Muat Turun.
Kaedah ini memberi kemudahan kepada pewakaf kerana boleh berwakaf secara berterusan dengan hanya satu kelulusan transaksi untuk jumlah yang ditentukan sendiri.Permohonan kepada pihak berkuasa berkenaan untuk kelulusan potongan gaji bagi sektor swasta akan dilakukan jika perlu.
Yayasan Waqaf Malaysia disyaratkan supaya membuka satu akaun kursus bagi penolakan gaji secara langsung ini supaya mudah untuk tujuan pemantauan dan laporan jika diperlukan.
Buat masa ini, wakaf tunai boleh disalurkan ke akaun
Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 16018010019680
atau
Eoncap Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 0667110005558
atau
Public Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 3996004900
atau
AmIslamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 2342022003053
atau
RHB Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 21245760001304
Slip Deposit boleh dihantar kepada kami sebagai bukti melalui email/faks/pos atau datang terus ke pejabat kami.
Yayasan Waqaf Malaysia masih didalam proses membuka akaun semasa untuk kutipan wakaf tunai di bank-bank lain.
Wakaf Tunai dan Pembangunan Harta Wakaf
Sumber Pembiayaan Pembangunan
Wakaf Tunai Malaysia ialah instrumen wakaf di peringkat kebangsaan, di mana keutamaan bagi dana yang terkumpul ialah untuk membiayai pembangunan dan usaha memajukan harta-harta wakaf, dan jika berkenaan, menambah harta wakaf baru yang strategik dan berdaya maju. Fokus utama ialah supaya harta-harta wakaf di Malaysia dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat Islam dan sentiasa produktif.
Tiada Pertindihan Tugas dan Bidang
Yayasan Waqaf Malaysia berperanan sebagai agensi pelengkap kepada usaha membangun dan memajukan harta-harta wakaf di mana Majlis-majlis Agama Islam Negeri (MAIN) akan sentiasa terlibat secara aktif. Setelah dimajukan, harta-harta ini akan kembali di bawah pentadbiran MAIN yang berkenaan sebagai pemegang amanah tunggal kepada harta-harta wakaf. Tiada pertindihan tugas atau percanggahan bidang di antara Yayasan Waqaf Malaysia dan MAIN.
F.A.Q
Soalan-soalan Lazim
1. Kemanakah saluran dana dimanfaatkan oleh YWM?
Jawapan : Dana akan dimanfaatkan ke :
• Pembiayaan pembinaan institusi agama seperti masjid,surau, sekolah agama, kemudahan umum masyarakat Islam, penyelenggaraan bangunan institusi-institusi agama dan sebagainya.
• Pembiayaan bantuan sosial untuk umat Islam seperti bantuan anak yatim, bantuan bencana, bantuan pendidikan, program pembangunan insan, bantuan kesihatan, pemulihan akhlak dan sebagainya.
• Pembiayaan pembangunan ekonomi ummah seperti pembinaan, tempat perniagaan baru atau pembelian premis perniagaan sedia ada di lokasi-lokasi strategik supaya masyarakat Islam berpeluang untuk berniaga di tempat-tempat seperti ini.
2. Apakah faedah untuk pewakaf ?
Jawapan : WAKAF adalah satu bentuk transaksi harta yang dapat memberi faedah dan manfaat bukan sahaja kepada diri pewakaf, malah penerimanya, masyarakat Islam keseluruhan dan pihak pemerintah sendiri turut mendapat kebaikannya. Dalam hubungan ini, pewakaf memperoleh pahala ’sedekah jariah’, penerimanya dan masyarakat dapat menikmati manfaat harta yang diwakafkan selain ia meringankan bebanan kewangan kerajaan dalam menyediakan bantuan serta kemudahan untuk masyarakat.
3. Adakah waqaf tunai mendapat potongan / rebet cukai dari LHDN?
Jawapan : Untuk jangkamasa terkini, YWM masih lagi berusaha untuk mendapatkan skim potongan cukai dari LHDN.
4. Apa pandangan ulama tentang waqaf tunai?
Jawapan : Hukum waqaf tunai adalah sunat yang dituntut.
(Jawatan kuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Primula Beach Resort, Kuala Terengganu - Berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah DIBOLEHKAN dalam Islam.
5. Waqaf tunai untuk siapa?
Jawapan : Untuk memajukan sosio ekonomi ummah amnya dan juga dapat mengeratkan ukhwah wujudnya sifat berwakaf dan saling menbantu sesama Islam.
6. Kenapa ada nilai RM10 untuk berwakaf?
Jawapan : Nilai yang dikenakan adalah bertujuan untuk memudahkan pengurusan. Sebenarnya tiada had minima atau maksima untuk berwakaf.
7. Siapakah pemegang amanah YWM?
Jawapan : Seramai 18 orang tokoh terkemuka daripada pelbagai latarbelakang menganggotai LPA YWM dengan dipengerusikan oleh YB Menteri Jabatan Perdana Menteri sementara Y.Bhg. Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR) berperanan sebagai Timbalan Pengerusi. Selebihnya iaitu seramai 16 orang ahli yang lain terdiri daripada wakil setiap M.A.I.N, wakil agensi kerajaan dan tokoh korporat.
8. Apakah pandangan dari segi syariah tentang wakaf?
Jawapan :
Hukum wakaf adalah sunat menurut Jumhur Fuqaha (selain Hanafi).
Wakaf adalah satu amalan yang sangat dituntut dan ia merupakan salah satu sedekah jariah, yang pahalanya besar daripada Allah S.W.T
Wakaf merupakan tuntutan al-Quran, al-Sunnah dan amalan para sahabat.
Falsafah wakaf :
• Untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T
• Untuk meningkatkan ketakwaan kepada Allah S.W.T
• Menghapuskan sifat bakhil
• Mendapatkan harta berterusan
• Memberi kebaikan kepada ummah
• Pembangunan / kegunaan anak-anak yatim, orang miskin dan sebagainya
• Menjamin harta itu berkekalan dalam kebajikan
Wang Syubhah
Anak syarikat / subsidiari bank yang menguruskan dana saham amanah ( Unit Trust)
Pelaburan
- Dalam Negeri -Luar Negeri
Aktiviti pelaburan yang patuhi Syariah ( Syariah-Compliance)
Tidak perlu penyaluran wang ke badan kebajikan
Aktiviti pelaburan yang tidak patuhi Syariah ( Non Syariah-Compliance)
YWM melaksanakan projek pembangunan menggunakan wang dalam akaun berkenaan
UTMCs membuat pembayaran kepada YWM secara online melalui website YWM dengan menggunakan system FPX dan memperolehi resit secara elektronik
YWM keluarkan resit rasmi dan sijil pengesahan kepada UTMCs
YWM agih wang untuk disalurkan kepada 14 buah Baitulmal
Penyaluran wang ke badan kebajikan
Wakaf Tunai Malaysia ialah berwakaf menggunakan wang tunai yang dikumpul di dalam satu tabung amanah di bawah pengurusan nazir yang diamanahkan untuk mengurus wakaf ini (iaitu YWM) bagi tujuan kebajikan amal jariah.
FATWA WAKAF TUNAI
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke 77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Kuala Terengganu telah memutuskan bahawa berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan dalam Islam
Fatwa Oleh Ulama Terkemuka Zaman Silam
Imam Az-Zuhri, seorang ulama terkenal dalam ilmu hadith (wakaf pada 124 Hijrah), telah memfatwakan bahawa berwakaf dalam bentuk dinar dan dirham dibenarkan bagi tujuan-tujuan berdakwah, kebajikan masyarakat dan pembangunan ummah.
Kejayaan Wakaf Tunai Dalam Sejarah Islam
Empayar Uthmaniyah di Turki mencapai kegemilangan dengan bantuan amalan wakaf tunai yang meluas ketika itu sehingga berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan serta menjadi pelengkap (complimentary) kepada usaha-usaha pembangunan dalam penyediaan kemudahan-kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan,perbandaran dan seumpamanya kepada masyarakat Turki.
OBJEKTIF WTM
• Menggalakkan amalan sedekah jariah dikalangan umat Islam
• Sebagai alternatif untuk melaksanakan ibadah wakaf
• Melahir dan menzahirkan pembangunan institusi wakaf dengan lebih produktif dan berwibawa
• Penggerak pembangunan sosial dan ekonomi umat Islam
• Meningkatkan pegangan aset umat Islam yang akan digunakan untuk kepentingan agama dan pembangunan ummah
• Meluaskan saluran kebajikan dengan sistematik dan berkesan
• Menyumbang kepada pembangunan harta wakaf dengan skop yang lebih luas, dinamik dan bersepadu
FAEDAH WAKAF TUNAI
Mudah
Melalui kaedah wakaf tunai ini, umat Islam dapat menunaikan ibadah wakaf dengan mudah. Dengan jumlah minima hanya RM 10.00 dan tanpa had maksimum, umat Islam dapat berwakaf mengikut kemampuan berbanding dengan wakaf-wakaf lain seperti tanah, bangunan dan lain-lain yang mempunyai nilai yang tinggi.
Ganjaran Berkekalan
Ganjaran kepada pewakaf sama dengan wakaf lain, iaitu selagi harta kekal yang terkumpul dimanfaatkan, ganjaran kepada pewakaf berkekalan semasa masih hidup atau selepas meninggal dunia.
Berkongsi Manfaat
Manfaat daripada harta kekal yang diperolehi daripada dana wakaf tunai dapat dikongsi di kalangan masyarakat untuk meningkatkan taraf hidup dan sosio-ekonomi umat Islam.
Pengekalan Pemilikan Aset Umat Islam
Pemilikan aset yang diperoleh daripada dana wakaf tunai dikekalkan supaya dapat dimanfaatkan berulang kali.
PELAKSANAAN WAKAF TUNAI MALAYSIA
Penyertaan
Pewakaf mewakafkan wang tunai melalui mewakilkan kepada Yayasa Waqaf Malaysia bagi pihak dirinya atau orang lain (termasuk yang telah meninggal dunia) untuk ditukarkan kepada harta kekal.
Tabung Amanah
Dana kutipan Wakaf Tunai Malaysia di dalam tabung amanah di bawah pengurusan Yayasan Waqaf Malaysia.
Penyaluran Manfaat Wakaf Tunai Malaysia
Dana terkumpul akan ditukar kepada harta kekal supaya menfaatnya kepada masyarakat dapat disalurkan berulang kali.
KELULUSAN KOD KHAS POTONGAN GAJI OLEH JABATAN AKAUNTAN NEGARA
Yayasan Waqaf Malaysia telah memperoleh kod khas potongan gaji bernombor 4474 bagi kakitangan Kerajaan Persekutuan daripada Jabatan Akauntan Negara pada 5 Januari 2009. Kod khas potongan gaji ini akan memudahkan penyertaan warga kakitangan awam ke dalam skim wakaf tunai oleh Yayasan Waqaf Malaysia.Borang penolakan gaji dan Panduan Mengisi Borang boleh dimuat turun DI SINI atau di menu Muat Turun.
Kaedah ini memberi kemudahan kepada pewakaf kerana boleh berwakaf secara berterusan dengan hanya satu kelulusan transaksi untuk jumlah yang ditentukan sendiri.Permohonan kepada pihak berkuasa berkenaan untuk kelulusan potongan gaji bagi sektor swasta akan dilakukan jika perlu.
Yayasan Waqaf Malaysia disyaratkan supaya membuka satu akaun kursus bagi penolakan gaji secara langsung ini supaya mudah untuk tujuan pemantauan dan laporan jika diperlukan.
Buat masa ini, wakaf tunai boleh disalurkan ke akaun
Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 16018010019680
atau
Eoncap Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no. akaun 0667110005558
atau
Public Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 3996004900
atau
AmIslamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 2342022003053
atau
RHB Islamic Bank Berhad atas nama YAYASAN WAQAF MALAYSIA di no.akaun 21245760001304
Slip Deposit boleh dihantar kepada kami sebagai bukti melalui email/faks/pos atau datang terus ke pejabat kami.
Yayasan Waqaf Malaysia masih didalam proses membuka akaun semasa untuk kutipan wakaf tunai di bank-bank lain.
Wakaf Tunai dan Pembangunan Harta Wakaf
Sumber Pembiayaan Pembangunan
Wakaf Tunai Malaysia ialah instrumen wakaf di peringkat kebangsaan, di mana keutamaan bagi dana yang terkumpul ialah untuk membiayai pembangunan dan usaha memajukan harta-harta wakaf, dan jika berkenaan, menambah harta wakaf baru yang strategik dan berdaya maju. Fokus utama ialah supaya harta-harta wakaf di Malaysia dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat Islam dan sentiasa produktif.
Tiada Pertindihan Tugas dan Bidang
Yayasan Waqaf Malaysia berperanan sebagai agensi pelengkap kepada usaha membangun dan memajukan harta-harta wakaf di mana Majlis-majlis Agama Islam Negeri (MAIN) akan sentiasa terlibat secara aktif. Setelah dimajukan, harta-harta ini akan kembali di bawah pentadbiran MAIN yang berkenaan sebagai pemegang amanah tunggal kepada harta-harta wakaf. Tiada pertindihan tugas atau percanggahan bidang di antara Yayasan Waqaf Malaysia dan MAIN.
F.A.Q
Soalan-soalan Lazim
1. Kemanakah saluran dana dimanfaatkan oleh YWM?
Jawapan : Dana akan dimanfaatkan ke :
• Pembiayaan pembinaan institusi agama seperti masjid,surau, sekolah agama, kemudahan umum masyarakat Islam, penyelenggaraan bangunan institusi-institusi agama dan sebagainya.
• Pembiayaan bantuan sosial untuk umat Islam seperti bantuan anak yatim, bantuan bencana, bantuan pendidikan, program pembangunan insan, bantuan kesihatan, pemulihan akhlak dan sebagainya.
• Pembiayaan pembangunan ekonomi ummah seperti pembinaan, tempat perniagaan baru atau pembelian premis perniagaan sedia ada di lokasi-lokasi strategik supaya masyarakat Islam berpeluang untuk berniaga di tempat-tempat seperti ini.
2. Apakah faedah untuk pewakaf ?
Jawapan : WAKAF adalah satu bentuk transaksi harta yang dapat memberi faedah dan manfaat bukan sahaja kepada diri pewakaf, malah penerimanya, masyarakat Islam keseluruhan dan pihak pemerintah sendiri turut mendapat kebaikannya. Dalam hubungan ini, pewakaf memperoleh pahala ’sedekah jariah’, penerimanya dan masyarakat dapat menikmati manfaat harta yang diwakafkan selain ia meringankan bebanan kewangan kerajaan dalam menyediakan bantuan serta kemudahan untuk masyarakat.
3. Adakah waqaf tunai mendapat potongan / rebet cukai dari LHDN?
Jawapan : Untuk jangkamasa terkini, YWM masih lagi berusaha untuk mendapatkan skim potongan cukai dari LHDN.
4. Apa pandangan ulama tentang waqaf tunai?
Jawapan : Hukum waqaf tunai adalah sunat yang dituntut.
(Jawatan kuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-77 yang bersidang pada 10-12 April 2007 di Primula Beach Resort, Kuala Terengganu - Berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah DIBOLEHKAN dalam Islam.
5. Waqaf tunai untuk siapa?
Jawapan : Untuk memajukan sosio ekonomi ummah amnya dan juga dapat mengeratkan ukhwah wujudnya sifat berwakaf dan saling menbantu sesama Islam.
6. Kenapa ada nilai RM10 untuk berwakaf?
Jawapan : Nilai yang dikenakan adalah bertujuan untuk memudahkan pengurusan. Sebenarnya tiada had minima atau maksima untuk berwakaf.
7. Siapakah pemegang amanah YWM?
Jawapan : Seramai 18 orang tokoh terkemuka daripada pelbagai latarbelakang menganggotai LPA YWM dengan dipengerusikan oleh YB Menteri Jabatan Perdana Menteri sementara Y.Bhg. Ketua Pengarah Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR) berperanan sebagai Timbalan Pengerusi. Selebihnya iaitu seramai 16 orang ahli yang lain terdiri daripada wakil setiap M.A.I.N, wakil agensi kerajaan dan tokoh korporat.
8. Apakah pandangan dari segi syariah tentang wakaf?
Jawapan :
Hukum wakaf adalah sunat menurut Jumhur Fuqaha (selain Hanafi).
Wakaf adalah satu amalan yang sangat dituntut dan ia merupakan salah satu sedekah jariah, yang pahalanya besar daripada Allah S.W.T
Wakaf merupakan tuntutan al-Quran, al-Sunnah dan amalan para sahabat.
Falsafah wakaf :
• Untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T
• Untuk meningkatkan ketakwaan kepada Allah S.W.T
• Menghapuskan sifat bakhil
• Mendapatkan harta berterusan
• Memberi kebaikan kepada ummah
• Pembangunan / kegunaan anak-anak yatim, orang miskin dan sebagainya
• Menjamin harta itu berkekalan dalam kebajikan
Wang Syubhah
Anak syarikat / subsidiari bank yang menguruskan dana saham amanah ( Unit Trust)
Pelaburan
- Dalam Negeri -Luar Negeri
Aktiviti pelaburan yang patuhi Syariah ( Syariah-Compliance)
Tidak perlu penyaluran wang ke badan kebajikan
Aktiviti pelaburan yang tidak patuhi Syariah ( Non Syariah-Compliance)
YWM melaksanakan projek pembangunan menggunakan wang dalam akaun berkenaan
UTMCs membuat pembayaran kepada YWM secara online melalui website YWM dengan menggunakan system FPX dan memperolehi resit secara elektronik
YWM keluarkan resit rasmi dan sijil pengesahan kepada UTMCs
YWM agih wang untuk disalurkan kepada 14 buah Baitulmal
Penyaluran wang ke badan kebajikan
Seksyen 61. Wakaf dan nazar.
In addition please refer herewith the relevant clauses on Waqf of Kelantan Enactment for your note and reference:-
ENAKMEN 4 TAHUN 1994 ENAKMEN MAJLIS AGAMA ISLAM DAN ADAT ISTIADAT MELAYU KELANTAN 1994
Seksyen 61. Wakaf dan nazar.
Walau apapun peruntukan yang berlawanan dengan mana-mana suratcara atau perisytiharan, Majlis hendaklah menjadi pengawal tunggal kepada semua wakaf, sama ada wakaf am atau khas, semua nazar am dan semua amanah khairat untuk kepentingan Agama Islam dan orang-orang Islam, setakat mana harta itu terletakhak kepadanya atau yang terletak di dalam Negeri Kelantan.
Seksyen 62. Perletakhakan.
(1) Semua harta, tertakluk kepada peruntukan seksyen 61 hendaklah, jika terletak di dalam Negeri Kelantan dan dalam perkara harta takalih, selepas pendaftaran di bawah Kanun Tanah Negara, terletakhak kepada Majlis tanpa apa-apa pemindahhakan atau penyerahhakan atau pemindahan apa jua untuk tujuan amanah, wakaf atau nazar am
(2) Majlis hendaklah mengambil segala langkah yang perlu untuk meletakhak kepada Majlis mana-mana harta di bawah subseksyen (1) yang terletak di luar Negeri ini.
(3) Majlis hendaklah menyediakan satu daftar mengenai wakaf, nazar dan wasiat yang di bawah kelolaannya.
(4) Majlis hendaklah mempunyai kuasa memegang, mentadbir, menukar, memajak, membuat pawahan, melabur wang atau harta-harta wakaf am alih atau takalih bagi maksud memaju dan mengembangkan pendapatan harta-harta itu setakat mana yang dibenarkan oleh Hukum Syarak.
Seksyen 63. Sekatan membuat amanah khairat.
(1) Sama ada dibuat atau tidak, secara wasiat atau pemberian semasa maradhal-maut, wakaf atau nazar yang dibuat selepas berkuatkuasanya Enakmen ini dan melibatkan lebih dari satu pertiga dari harta orang yang membuatnya, adalah tidak sah mengenai bahagian yang melebihi satu pertiga itu.
(2) Semua wakaf khas atau nazar yang diperbuat selepas berkuatkuasanya Enakmen ini adalah tidak sah dan batal melainkan -
(a) Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan atas nasihat Majlis, memperkenan dan mengesahkannya; atau
(b) ianya dibuat dalam keadaan maradhal-maut, dan orang yang membuatnya mati kemudiannya dan ianya dibuat secara bertulis melalui suratcara yang dilaksanakan dan disaksikan oleh dua orang Islam yang berkelayakan mengikut Hukum Syarak, di mana salah seorang dari mereka ialah pegawai masjid bagi kawasan tempat tinggalnya.
(3) Seksyen ini tidak boleh digunakan bagi mengesahkan mana-mana wasiat, pemberian semasa maradhal-maut, wakaf atau nazar yang tidah sah menurut Hukum Syarak.
Seksyen 64. Pendapatan daripada wakaf khas.
(1) Pendapatan daripada sesuatu wakaf khas, jika ada diterima oleh Majlis, hendaklah digunakan olehnya mengikut peruntukan-peruntukan yang sah bagi wakaf khas itu.
(2) Pendapatan daripada wakaf am dan nazar am, hendaklah dibayar kepada dan menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am.
Seksyen 65. Harta modal wakaf am dan nazar am.
(1) Tertakluk kepada subseksyen (2) dan (3), harta dan aset modal yang terlibat dengan mana-mana wakaf am dan nazar am yang sah tidak boleh menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am, tetapi hendaklah digunakan menurut sebagaimana kehendak-kehendak wakaf am dan nazar am itu dan dipegang sebagai kumpulan wang yang berasingan.
(2) Jika oleh sebab habis tempoh atau luput masanya atau dengan sebab perubahan atau keadaan adalah tidak mungkin lagi bermanfaat untuk menjalankan peruntukan-peruntukan yang tepat bagi mana-mana wakaf am dan nazar am, Majlis hendaklah menyusun suatu rancangan bagi menggunakan harta dan aset yang terletakhak kepadanya itu dengan cara yang sehampir mungkin dengan syarat-syarat dalam wakaf atau nazar itu:
Dengan syarat, bahawa Majlis bolehlah dengan kelulusan secara bertulis Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan, mengarahkan supaya harta dan aset itu hendaklah ditambah kepada dan menjadi sebahagian dari Kumpulan Wang Pentadbiran Am.
(3) Jika syarat-syarat bagi mana-mana wakaf am atau nazar am tidak menyebut cara bagaimana harta dan aset modal yang terletakhak kepadanya patut digunakan, atau menjadi kesamaran tentang bagaimana ia hendak digunakan, Majlis boleh mengarahkan supaya harta dan aset modal itu ditambah kepada dan menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran am.
(4) Segala suratcara yang menjadi keterangan atau yang menyentuh mana-mana wakaf am atau nazar am serta dengan surat-surat hakmilik atau lain-lain cagaran yang bersabit dengannya, hendaklah dipegang dan disimpan oleh Majlis.
Seksyen 66. Pengertian suratcara.
Jika pada pendapat Majlis mana-mana suratcara-suratcara atau pengisytiharan mana-mana wakaf atau nazar adalah samar atau tidak berketentuan, maka Majlis hendaklah merujukkan perkara itu kepada Jamaah Ulama' dan hendaklah bertindak menurut pendapat yang diberi oleh Jamaah Ulama'.
Seksyen 74. Harta-harta wakaf dan nazar.
Majlis hendaklah, tidak kurang daripada tiga tahun sekali tetapi tidak lebih dari lima tahun menyedia, mengeluar dan menyiarkan dalam Warta Kerajaan senarai harta-harta amanah, wakaf atau nazar yang tidak menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am, termasuk juga pelaburan dan pendapatannya. Senarai berkenaan hendaklah, sebelum disiarkan, diperiksa dengan cara yang sama sebagaimana yang diperuntukkan di bawah seksyen 73.
Seksyen 111. Menggunakan hartabenda wakaf tanpa kebenaran.
Seseorang yang mencerobohi, menduduki, mengguna atau menikmati mana-mana harta wakaf atau lain-lain harta amanah di bawah jagaan Majlis tanpa kebenaran bertulis daripada Yang Dipertua, adalah bersalah atas suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, dikenakan denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.
ENAKMEN 4 TAHUN 1994 ENAKMEN MAJLIS AGAMA ISLAM DAN ADAT ISTIADAT MELAYU KELANTAN 1994
Seksyen 61. Wakaf dan nazar.
Walau apapun peruntukan yang berlawanan dengan mana-mana suratcara atau perisytiharan, Majlis hendaklah menjadi pengawal tunggal kepada semua wakaf, sama ada wakaf am atau khas, semua nazar am dan semua amanah khairat untuk kepentingan Agama Islam dan orang-orang Islam, setakat mana harta itu terletakhak kepadanya atau yang terletak di dalam Negeri Kelantan.
Seksyen 62. Perletakhakan.
(1) Semua harta, tertakluk kepada peruntukan seksyen 61 hendaklah, jika terletak di dalam Negeri Kelantan dan dalam perkara harta takalih, selepas pendaftaran di bawah Kanun Tanah Negara, terletakhak kepada Majlis tanpa apa-apa pemindahhakan atau penyerahhakan atau pemindahan apa jua untuk tujuan amanah, wakaf atau nazar am
(2) Majlis hendaklah mengambil segala langkah yang perlu untuk meletakhak kepada Majlis mana-mana harta di bawah subseksyen (1) yang terletak di luar Negeri ini.
(3) Majlis hendaklah menyediakan satu daftar mengenai wakaf, nazar dan wasiat yang di bawah kelolaannya.
(4) Majlis hendaklah mempunyai kuasa memegang, mentadbir, menukar, memajak, membuat pawahan, melabur wang atau harta-harta wakaf am alih atau takalih bagi maksud memaju dan mengembangkan pendapatan harta-harta itu setakat mana yang dibenarkan oleh Hukum Syarak.
Seksyen 63. Sekatan membuat amanah khairat.
(1) Sama ada dibuat atau tidak, secara wasiat atau pemberian semasa maradhal-maut, wakaf atau nazar yang dibuat selepas berkuatkuasanya Enakmen ini dan melibatkan lebih dari satu pertiga dari harta orang yang membuatnya, adalah tidak sah mengenai bahagian yang melebihi satu pertiga itu.
(2) Semua wakaf khas atau nazar yang diperbuat selepas berkuatkuasanya Enakmen ini adalah tidak sah dan batal melainkan -
(a) Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan atas nasihat Majlis, memperkenan dan mengesahkannya; atau
(b) ianya dibuat dalam keadaan maradhal-maut, dan orang yang membuatnya mati kemudiannya dan ianya dibuat secara bertulis melalui suratcara yang dilaksanakan dan disaksikan oleh dua orang Islam yang berkelayakan mengikut Hukum Syarak, di mana salah seorang dari mereka ialah pegawai masjid bagi kawasan tempat tinggalnya.
(3) Seksyen ini tidak boleh digunakan bagi mengesahkan mana-mana wasiat, pemberian semasa maradhal-maut, wakaf atau nazar yang tidah sah menurut Hukum Syarak.
Seksyen 64. Pendapatan daripada wakaf khas.
(1) Pendapatan daripada sesuatu wakaf khas, jika ada diterima oleh Majlis, hendaklah digunakan olehnya mengikut peruntukan-peruntukan yang sah bagi wakaf khas itu.
(2) Pendapatan daripada wakaf am dan nazar am, hendaklah dibayar kepada dan menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am.
Seksyen 65. Harta modal wakaf am dan nazar am.
(1) Tertakluk kepada subseksyen (2) dan (3), harta dan aset modal yang terlibat dengan mana-mana wakaf am dan nazar am yang sah tidak boleh menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am, tetapi hendaklah digunakan menurut sebagaimana kehendak-kehendak wakaf am dan nazar am itu dan dipegang sebagai kumpulan wang yang berasingan.
(2) Jika oleh sebab habis tempoh atau luput masanya atau dengan sebab perubahan atau keadaan adalah tidak mungkin lagi bermanfaat untuk menjalankan peruntukan-peruntukan yang tepat bagi mana-mana wakaf am dan nazar am, Majlis hendaklah menyusun suatu rancangan bagi menggunakan harta dan aset yang terletakhak kepadanya itu dengan cara yang sehampir mungkin dengan syarat-syarat dalam wakaf atau nazar itu:
Dengan syarat, bahawa Majlis bolehlah dengan kelulusan secara bertulis Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al-Sultan, mengarahkan supaya harta dan aset itu hendaklah ditambah kepada dan menjadi sebahagian dari Kumpulan Wang Pentadbiran Am.
(3) Jika syarat-syarat bagi mana-mana wakaf am atau nazar am tidak menyebut cara bagaimana harta dan aset modal yang terletakhak kepadanya patut digunakan, atau menjadi kesamaran tentang bagaimana ia hendak digunakan, Majlis boleh mengarahkan supaya harta dan aset modal itu ditambah kepada dan menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran am.
(4) Segala suratcara yang menjadi keterangan atau yang menyentuh mana-mana wakaf am atau nazar am serta dengan surat-surat hakmilik atau lain-lain cagaran yang bersabit dengannya, hendaklah dipegang dan disimpan oleh Majlis.
Seksyen 66. Pengertian suratcara.
Jika pada pendapat Majlis mana-mana suratcara-suratcara atau pengisytiharan mana-mana wakaf atau nazar adalah samar atau tidak berketentuan, maka Majlis hendaklah merujukkan perkara itu kepada Jamaah Ulama' dan hendaklah bertindak menurut pendapat yang diberi oleh Jamaah Ulama'.
Seksyen 74. Harta-harta wakaf dan nazar.
Majlis hendaklah, tidak kurang daripada tiga tahun sekali tetapi tidak lebih dari lima tahun menyedia, mengeluar dan menyiarkan dalam Warta Kerajaan senarai harta-harta amanah, wakaf atau nazar yang tidak menjadi sebahagian daripada Kumpulan Wang Pentadbiran Am, termasuk juga pelaburan dan pendapatannya. Senarai berkenaan hendaklah, sebelum disiarkan, diperiksa dengan cara yang sama sebagaimana yang diperuntukkan di bawah seksyen 73.
Seksyen 111. Menggunakan hartabenda wakaf tanpa kebenaran.
Seseorang yang mencerobohi, menduduki, mengguna atau menikmati mana-mana harta wakaf atau lain-lain harta amanah di bawah jagaan Majlis tanpa kebenaran bertulis daripada Yang Dipertua, adalah bersalah atas suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, dikenakan denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.
Subscribe to:
Posts (Atom)
